"S Mandelstamem je vše jasné, ale nechápu, co Pasternak dělá," řekl Sergej ve chvíli, kdy jsem se podíval do haly. Druhý den festivalu pomalého čtení „Kámen na kameni“, pořádaného vzdělávacím projektem „Eshkolot“v prázdninovém domě poblíž Moskvy, se chýlil ke konci. Po třech hlavních přednáškách byli účastníci, z nichž jeden byl Sergej, pozváni na večerní seminář „Projekce na list“(hodiny ukazovaly pět minut po deváté). Jeho moderátorka, filologka Azarya Rosetová, shromáždila jedenáct výňatků z uměleckých děl popisujících architekturu: ulice, chrámy, města, kameny. Bylo navrženo diskutovat o tom, čeho se autoři snažili dosáhnout. Když jsme hovořili o opozici mešity Samarkand, Bukhara a Khiva vůči mešitám v Istanbulu ze strany Brodskys, metafora „stanu“byla považována za depresivní a přímočarou. Postavení Belyho k politické linii Petra a Kateřiny se zabývalo na příkladu jeho srovnání ulic Petrohradu, vytvořených s jednou a druhou.
Desátý výroční festival série Pomalé čtení byl věnován architektuře, odtud název o kamenech. Na předchozím "Eshkolot" se již podařilo vytvořit neverbální texty filmů, obrazů a snů, v létě 2015 četli město jako žena. To se stalo s odletem do Jeruzaléma. Nebo například uspořádali srovnávací čtení klasických židovských a nežidovských textů. Při vysvětlování samotného přístupu pomalého čtení organizátoři zpravidla vytvářejí analogii s pohybem pomalého jídla, pomalého jídla, který se staví proti průmyslovému přístupu k výrobě potravin a podporuje pozorný přístup k výživě, a to jak z hlediska výhod, tak i z hlediska vkusu. Kromě toho se události Eshkolot zpravidla řídí tradicemi Židů a tento národ, jako nikdo jiný, pracoval na tématu čtení, promyšleného vnímání, interpretace a reinterpretace, takže celkový obraz nebyl triviální.
V rámci čtení kamenů bylo navrženo zvolit jeden ze tří proudů: „Starověký svět“, „Nový Jeruzalém“nebo „Paměť a utopie“. Každá zahrnovala přednášky dvou výzkumných pracovníků, každý s deseti akademickými hodinami. Jen čtyři dny. Jako doplněk programu byly zahrnuty také dvě plenární přednášky: úvodní téma a závěrečná. První od Vladimíra Kaganského je o čtení kulturní krajiny, poslední - Sergej Sitar, který žongloval s definicemi jazyka architektury a architektury jazyka literární čtenářskou metaforou festivalu.
Jelikož se pravidelně stávám tlumočníkem v architektonické dílně, při psaní článků o nových budovách, na exkurzích, během bláznivých facebookových diskusí „proč mnozí lidé nesouhlasí s triumfálním palácem“, se mi tento nápad zdál nesmírně zvědavý. Zdálo se, že učitelé a seznam, musím říct, byl úžasný: historik architektury Vadim Bass, archeolog Michail Freikman, kritici umění Sergej Kravtsov a Lily Arad, architekti Michail Bogomolny a Maxim Atayants - že každý z nich předvede své vlastní způsob čtení architektonických objektů a poté nabídne spolupráci stejným způsobem. Přibližně stejným způsobem jako na výše uvedeném semináři od Azaryi Roset byly interpretovány citáty od Mandelstama, Belyho, Wildeho, Eca a dalších.
Jen si představte, že se měšťané naučí interpretovat jazyk architektury (Eco právě ve své semiologii psal o jeho existenci, ale s vlastnostmi sekundární povahy). Osobně mě fascinuje vyhlídka na dosažení harmonie ve vztahu mezi tímto typem umění a neodborníky odsouzenými k životu s ním. Je zřejmé, že neschopnost pochopit autorovy výroky je jedním z klíčových důvodů podráždění, zvláště když jste v jeho díle přítomni ze dne na den a bojujete o přežití: tlačit v metru, stát v dopravní zácpě,jít proti proudu větru odjezdové dálnice, překonat rozsáhlé oblasti, narazit do kamenných drsných fasád a znervóznit se při hledání hlavního vchodu do stejného betonového bloku ze všech stran. V každém případě se mi zdá, že to lze přičíst soukromé touze ovládnout životní prostředí. Pasternak však uspěl, svým způsobem, ale krásným způsobem:
Deska byla horká a ulice na čele
Byl temný a díval se na oblohu zpod obočí
Dlážděný kámen a vítr jako člun vesloval
Podle tváří. A všechny byly podobnosti.
- stejný výňatek z Parsnipova „Marburgu“, který ve vztahu k němu způsobil určité potíže mimo kontext příběhu vyprávěného ve verši přijetí odmítnutí milovaného.
Jak ukázal festival, hlavním problémem se ukázalo být seznámení s kontextem. Je nemožné pochopit rituální praktiky neolitu, aniž bychom věděli o zvláštnostech ponoření šamana do transu, což znamená, že slovo „chrám“, které badatelé té doby používají ve svém uvažování, nepochopí, najdete ty „chrámy“podobné moderním náboženským stavbám - zkrátka nebudete rozumět celému uspořádání tehdejšího života. A koneckonců, božstva po dlouhou dobu neexistovala, jen odletovalo vědomí a příroda. "Bass nás učí mluvit kameny," napsal jeden z účastníků označený jako #eshkofest. "Transparentnost není o tom vidět všechno." Je to mnohem zajímavější vidět trochu. Transparentnost je, když existuje náznak a silnice, takže sami můžete něco objevit. To je taková erotika města, “citoval další Michail Bogomolny, který hovořil o vztazích městského rozvoje mezi Tel Avivem a Středozemním mořem. Hojnost kontextu vnímání a znalostí architektury umožnila nadchnout představivost, ale zároveň zabránila lektorům v tom, aby ji dali divákům roztrhat, proto se seminární forma téměř neuskutečnila. Tři dotazovaní odborníci, téměř si navzájem opakující slova, uvedli, že pro zajištění základu porozumění je důležité poskytovat co nejvíce informací, protože mezi účastníky byli kromě zjevných architektů a kritiků umění i filologové, historici, psychologové, inženýři, kulturní manažeři, učitelé, chemici (rozmanitost specializací je samostatným štěstím festivalu). To znamená, že všichni měli velmi odlišnou představu o předvedené architektuře, jejích původech a jazyce. Diskuse se přesunuly na vedlejší kolej, když se po dvou párech rozhodně hromadily otázky a úvahy. Nejkrásnějším obrazem těchto čtyř dnů je Maxim Atayants, který se pokouší naobědvat před odjezdem, obklopen studenty kurzu „Starověký východ“, narychlo vyjádřil všechny své úvahy a objasnil podrobnosti. Někteří se navíc obávali otázky zjišťování hmotnosti obřích kamenných bloků, které spadaly do zdiva jednotlivých chrámů, zatímco jiné se obávaly kombinace nalezených artefaktů s písemnými prameny, včetně posvátných textů.
Přál bych si, abych mohl každý týden mluvit a přemýšlet o architektuře na nějakém dobrém místě. Víte, zlepšila by se. A můžete si také přečíst texty teoretiků, abyste se lépe ponořili.
