Posuňte A Zrcadlete

2024 Autor: David Durham | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 02:30

Architekti kanceláře ATIRUM vyvinuli na konci podzimu 2018 řadu koncepcí pro Turkestán jako reakci na úkol otevřené mezinárodní soutěže. "V tuto chvíli došlo v našem zpravidla k poměrně napjatému harmonogramu s mírným útlumem a já a moji kolegové jsme se rozhodli zúčastnit soutěže," říká Vera Butko. - Viděli jsme reklamu na Archi.ru. Tento druh otevřené soutěže je dobrým způsobem, jak rozvíjet kreativní myšlení v týmu a nestagnovat. Umožňují vyjádřit a vypracovat poměrně odvážné myšlenky pomocí zajímavé typologie jako příkladu, v tomto případě celého komplexu veřejného muzea. Máme dobré zkušenosti s prací na projektu země Olonkho a „Parku budoucích generací“pro Jakutii, kde bylo také nutné porozumět národní identitě. Téma jako celek tedy bylo blízké a zajímavé. ““

Hlavním úkolem soutěže bylo pochopit význam města Turkestánu jako centra kultury turkických národů: symbolického, ba určitým způsobem geografického a geometrického. Turkestán, Rusům nejlépe známý pro obrazy Vereshchagina a slova soudruha Sukhova z Bílého slunce pouště, je velmi starobylé město, asi o šest set let starší než Moskva. Turkestán je středověký Yassy. Ve XII. Století zde žil básník a filozof, jeden z prvních turkicky mluvících mystiků súfismu Ahmed Yassaui, jehož jméno, jak je snadno pochopitelné, je přeloženo jako Ahmed z Yass. Podle legendy je žákem žáka proroka Mohameda, jehož život byl božsky prodloužen, aby mohl předat Yassauiovi odkaz učitele v symbolickém provedení tomelí kosti. Na konci XIV. Století Tamerlane, porazil Chána Tokhtamysha - ten, který předtím upálil Moskvu - na počest svého vítězství, postavil nad hrobem Yassaui velké mauzoleum a poblíž mešitu, která se později stala jedním z významných center islámu.

Mauzolea Khoja Ahmeda Yassaui (2 plán) a Rabia Sultan Begim (1 plán)

Jednoduše řečeno, relativně malé město s přibližně 160 tisíci obyvateli, tradiční plánování a výstavba převážně s domy „soukromého sektoru“- ve skutečnosti výjimečná památka, nyní byla podána žádost o jeho zařazení do UNESCO seznam. V Turkestánu je také poměrně málo nedávných budov, zejména v duchu tradicionalismu 90. let, například velká nová mešita a univerzita; hodně se objevilo na oslavu výročí Yassu jeden a půl tisíciletí v roce 2000. Už tehdy bylo jasné, že s městem bylo zacházeno jako s památníkem - nyní vedení Kazachstánu plánovalo posílit kulturní a historickou složku a vybudovat vedle stávajících několik nových komplexů, konkrétně: Školácký palác, Muzeum Khoja Ahmed Yassaui a Nazarbajev-Kazachstán Center. Za tímto účelem se konala mezinárodní soutěž, přestože staveniště, s nimiž její účastníci pracovali, byla označena jako podmíněná.

Architekti ATRIUM vyvinuli koncepty všech tří témat a jejich navrhovaný projekt pro centrum Nazarbajev-Kazachstán získal první místo a byl přijat k realizaci. Ačkoli, jak se to mimochodem často stává, byl přijat koncept, o kterém organizátoři informovali autory, a všechny další práce, počínaje fází projektu, v Turkestánu plánují „dělat samy“. Bude jasné, jaké formy, včetně vítězného projektu Nazarbajevova centra, získají. Konkurenční projekty navržené společností ATRIUM jsou však zajímavé právě jako série, protože i v konceptuální podobě náčrtu představují spojení odvážné moderní formy, vhodné pro žánr veřejného centra a muzea, a kreativně promyšlené místní tradice, zejména proto, že materiálu na zamyšlení v Iasi / Turkestánu více než dost. A téma konzistentní kombinace nového se starým, které Vera Butko a Anton Nadtochey v posledních letech docela dobře dělají, je samo o sobě zajímavé.

Muzeum Khoja Ahmeda Yassauiho

Soutěž neznamenala přesný odkaz na tuto oblast, ale muzeum Khoja Ahmeda se stále mohlo hypoteticky objevit na náměstí před jeho mauzoleem z doby Tamerlána z XIV. Století s žebrovanou majolikovou kopulí, kobercovými ozdobami na stěnách a působivý oblouk vchodu.

Architekti ATIRUM navrhli dvě verze a v obou případech je budova třípodlažní s jedním podzemním podlažím, ve kterém je knihovna, mediální zóna, haly pro dočasné výstavy, administrativní kanceláře a technické prostory. V přízemí autoři umístili expozici věnovanou životu Khoji Ahmeda a ve druhém patře - literární muzeum, citáty z děl a historických artefaktů. Muzeum proto ve své nadzemní části roste od života k kreativitě a v podzemním prostoru se řídí pravidly moderního muzejního designu, kde se spodní vrstva obvykle ponechává pro místnosti, které jsou také důležité, ale nevyžadují denní světlo a jeden stupeň nebo jiný technický.

Verze 1

Nejkomplikovanější a, přiznám se hned, krásná. Projekt je založen na dvou myšlenkách: kosmické zrcadlo jako „nejdůležitější metafora súfijské filozofie“: člověk uvažuje o sobě v Bohu a stává se zrcadlem „ve kterém Bůh uvažuje o svých jménech a vlastnostech“[Ibn Arabi, The Doctrine of Stvoření]. Druhou myšlenkou je svitek s božskými zjeveními zaslanými prorokům: architekti svitek interpretují jako zdůvodnění narativního prostoru, lineární strukturu muzea, organizaci postupného pohybu diváka a postupné vnímání informací o 63 letech pozemského života učitele, od roku 1103 do roku 1166 - poté Khoja Ahmed odešel do uzavřené cely s tím, že jeho oči nejsou hodny vidět slunce. Jak se svitek odvíjí, postupně nás seznamuje se znalostmi v něm obsaženými, tak se odvíjí expozice, která vede návštěvníka muzea po trase. A stejně jako se Bůh odráží v očištěné duši důstojné osoby, tak se podle autorů odráží duše Khoji Ahmeda v zrcadle fasády muzea.

Image

zvětšování

1/3 Logo projektu a klíčová fráze. Muzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

2/3 Museum of Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

3/3 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE

Oba přístupy jsou mimořádně krásné navenek i interně, protože kombinují „literární“zdůvodnění založené na historických textech a expresivní moderní formě. Zrcadlová fasáda je volumetrická struktura, která objímá náměstí muzea ze tří stran. Struktura je obložena dokonalým leštěným kovem, který dokonale odráží jeho okolí - dalo by se to přirovnat k obrazovce, ale na koncích se rozšiřuje a tvoří dva „rukávy“vchodů.

Музей Ходжи Ахмеда Яссауи. Вариант 1 © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

V horní části je fasáda ohnutá velkou „římsou“, která samozřejmě velmi vzdáleně vypadá jako římsa, protože zrcadlo plynule navazuje na svislou plochu a shora odráží oblast obklopující muzeum. Chybí sokl a zrcadlo se zvedá přímo ze země, což z něj činí úžasnou vizuální přitažlivost. Oblast kolem se zdvojnásobuje v odrazu, ale hlavní je, že jedno z křídel objektu zrcadlového kovového pláště je namířeno přesně na přímý odraz mauzolea XIV. Století: nejcennější památník na náměstí se zdvojnásobuje, aniž by se zde ohyby, abychom mohli stát mezi originálem a odrazem a vidět se v zrcadle.

Netřeba dodávat, že zrcadlový kov je jedním z oblíbených materiálů moderní architektury, což není překvapivé vzhledem k jeho pozoruhodným plastovým vlastnostem. Nepoužívá se příliš často, ale pouze v případě, že je nutné vytvořit efekt významné přitažlivosti, který v případě náměstí mauzolea v Turkestánu možná musí být uznán za oprávněný. Metoda umístění ultramoderní budovy v historickém prostředí však patří k řadě poměrně starých modernistických nálezů: budova jednoduchých forem a moderních materiálů neodráží historické budovy ne kopírováním, ale doslova jako zrcadlo - úklonu životnímu prostředí takto vyjádřený se ukazuje být uctivý, ale ne poslušný. Leštěný kov v tomto smyslu je nové sklo, je více zrcadlové, má méně švů a vypadá spíše jako sochařský objekt. Taková budova je samozřejmě variantou sochy neomodernismu, je pružná, plynulá jako rtuť, ale zároveň se nepovažuje za protivníka historických památek, naopak, vše je koncipováno aby se muzeum stalo zrcadlem uctívaného objektu, který ho nejen odráží, ale také umisťuje do rámečku. Zrcadlo také poskytuje skvělou příležitost k překrytí obrysového portrétu Khoji Ahmeda a slov titulu přímo na obraz mauzolea, nikoli však v médiích nebo vytištěný na obrovském transparentu, ale živý, což je obzvláště atraktivní.

Ze skla projekt nepoužívá schopnost odrážet, ale průhlednost. Na čtvrté straně skleněné fasády pokrývají labyrint vytvořený pružným meandrem „svitku“stěn. Bylo plánováno jejich pokrytí lehkými terakotovými keramickými dlaždicemi středověkého formátu, připomínajícími sokl, z nichž je složeno samotné mauzoleum. Stěny se často ohýbají a ohýbají nahoru, téměř stejným způsobem jako římsa kovové části, jako by zde začínaly klenby, ačkoli „římsy“podporují skleněný strop a sytí interiér přirozeným světlem, čímž vytvářejí efekt dochovaného zřícenina: zdá se, že návštěvník kráčí uvnitř města, zachovalý částečně vyhloubený archeology z nějakého popela a pokrytý skleněným krytem. Vzhledem k tomu, že středověké město v Yassy bohužel nepřežilo, nejsou zde žádné „ulice Bukhara“, vypadá toto rozhodnutí jako vhodná kompenzace za city, zejména proto, že nepředstírá, že je buď starým městem, nebo zničeným palác emirů, ale pouze interpretuje téma a zachycuje ho na emocionální úrovni.

Image

zvětšování

1/4 Muzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

2/4 Museum of Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

3/4 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

4/4 Muzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE

Třetí složkou jsou samozřejmě azurové keramické dlaždice, symbol středověké architektury střední Asie. Kombinuje se se soklem stejným způsobem, jako se starověké dlaždice kombinují se skutečným soklem na sousedních památkách. Ale povrchy jsou lakonické a kresba je vybavena volnou asymetrií neobvyklou pro středoasijské ozdoby, její křišťálová mřížka je pružnější, i když si zachovává měřítko. Jako kdyby tam v XIV století byla molekulární struktura tvrdší, ale nyní je mobilnější.

Textury soklu a smaltované stěny rozdělují zóny vlivu a vstupují do dialogu, jehož polohy jsou velmi odlišné. Za prvé, tyrkysové dlaždice jsou vnější povrch, dokončovací a cihlový povrch je vnitřní, musí být dokončen, a pokud je otevřený, pak máme buď nedokonalost, nebo příklad vandalismu, zničenou část, jako na vstupní oblouk historického mauzolea; nebo obrázek zříceniny. Totéž vidíme na fasádách renesančních kostelů v Itálii a je třeba říci, že sousedství dokonale dokončeného a vůbec ne zdobeného povrchu se stalo důležitým tématem moderní architektury. V rámci muzejního projektu je autoři v reakci na konotace těchto dvou témat odpovídajícím způsobem distribuují. Tyrkysová glazovaná - podle definice vnější - povrch se stává hlavním pro malý trojúhelníkový objem pokladen, šatníků a kaváren. Je technická a skrytá před mauzoleem kovovou „obrazovkou“, ale má něco společného se středověkými kopulemi, i když je obecnější - vypadá jako jakýsi posel, přízvuk zezadu, kde se otevírá prostor muzea až do města přes sklo. I když zde lze také vidět prvek dekonstrukce tématu: chrám, skládající se ze zatáček jako sloupy, vnitřek muzea je viditelný skrz sklo a kopule je na zemi: je možné, že tento přístup odlišuje muzeum, ze své podstaty světštější, z mešity nebo mauzolea, které, i když ne chrámy, je pro ně důležitá posvátná součást.

Dva vysoce smaltované povrchy - konzoly se u vchodů setkávají s kovovým objemem: proč si začnete myslet, že ocelové zrcadlo je moderní verzí smaltu, a to nejen proto, že se třpytí, ale také proto, že odráží oblohu, protože kobalty na fasády byly také znamením nebeského božství.

Uvnitř se odehrává druh rošády. Stěny tvoří stuhu, v dutinách jejích zákrutů se bez denního světla objevují malé polouzavřené média. Ve stejných zákrutách jsou postaveny dvě kulaté schodišťové věže, přímý citát z mauzolea; jejich vnitřní stěny jsou nebesky modré.

Po schodech do druhého patra se ocitneme v prostoru literárního muzea, kde se pohybujeme po vnitřní straně pásky hlavní výstavy, mezi ní a vnější fasádou. Zde je ohyb zdi tyrkysový a vnější stěna je kovová, jsou na ni aplikovány citáty, ale to není hlavní věc - ocitáme se v prostoru spekulativních slov a posvátných textů, v zóně svého druhu nebe.

Kam se však můžeme dostat, protože ohyby balkonů spojuje oválná sklopná cesta, která nám umožňuje procházet mezi velkými cihlovými sloupy podmíněného městského prostoru za denního světla a dívat se na expozici shora. Tady, kde jsou kulaté cihlové zdi, je život, město, mohou být ruiny a může existovat imaginární středověký Iasi, a je pravděpodobnější, že ten druhý. Za zdí, v chladném metalicko-smaltovaném prostředí, je prostor myšlení, maxima, filozofie. V některých ohledech jsou srovnatelné s empory, galeriemi druhého stupně uvnitř mauzolea.

Teplý odstín nažloutlé terakoty a chladný tón tyrkysové se neustále navzájem nahrazují, stejně jako tmavé a sluncem prosvětlené prostory (zde si připomínáme slova Khoji Ahmeda, že není hoden slunce vidět). Jedním slovem, uvnitř takového muzea by návštěvníci neustále zažívali jakýsi „kontrastní proud“emocí, barev a světla. Tento kontrast je charakteristický jak pro první „pozemské“, tak pro druhé „nebeské“patro, pouze v knihovně, na úrovni mínus jedna, je mír a klid, což je správné, odpovídá duchu čtení.

Image

zvětšování

1/4 Muzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

2/4 Museum of Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

3/4 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

4/4 Muzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE

Stručně řečeno, projekt - přesněji soutěžní koncept muzea - vypadá jako etuda na témata středověké muslimské architektury, redukovaná na prostorné moderní obrazy, které neumožňují hovořit o přímém srovnání se zdroji nebo, nedej bože, kopírování, ale, na druhé straně, prohlášení je navrženo tak, aby bylo rozpoznáno a pocit metafor, a předstírá, že aktivně komunikuje s návštěvníkem. Jinými slovy, takové muzeum samo o sobě je atrakcí, zvenčí i zevnitř, nikoli rámcem pro artefakty, i když je to také, ale spíše muzeální památkou. O životě Khoji Ahmeda se toho ví málo, většinou legendy, ještě méně autentických předmětů - exponátů je tedy málo. Proto architektura aktivně řídí emoční dopad a změnu dojmů.

zvětšování

1/14 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

2/14 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

3/14 Muzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

4/14 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

5/14 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

6/14 Museum of Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

7/14 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

8/14 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

9. září 14 Muzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

10/14 Museum of Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

11/14 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

12/14 Museum of Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

13/14 Museum of Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

14/14 Muzeum Khoja Ahmed Yassaui. Možnost 1 © ATRIUM + TOO SÍŤOVÁ KONSTRUKCE

Možnost 2

Stejná struktura tří úrovní - podzemní, střední a horní nebe - ve druhé verzi je více zdůrazněna a podřízena myšlence stromu života. Který, stejně jako stříbrný strom Gondor (zde pouze zlato), potkává návštěvníky u vchodu a je umístěn do vysokého špičatého oblouku. Celá budova, stejně jako v první verzi, je podřízena úzce spojeným myšlenkám: „literární“sémantické a plastické modernistické.

V tomto případě máme před sebou svazky na „nohách“Corbusse s brutálním betonovým povrchem, ale jsou propojeny lancetovými muslimskými klenbami, tvořícími nahoře nad průhledným prvním patrem bílou siluetu, buď město nebo Taj Mahal (je to také muslimské mauzoleum). Nějak to nezanechává pocit, že tak by mohlo vypadat turkestanské muzeum v interpretaci Le Corbusiera v jeho pozdním období, v době kaple v Ronshanu.

Obrysy špičatých oblouků architekti „pozorovali“v ornamentu muqarnas a vzor asymetrických šestiúhelníků přítomných v ornamentu smaltované části první verze je základem plánu, který je seskupen kolem tří světelných studní. Ukazuje se, že architektura je více fazetovaná, hranatá, zatímco první možnost je zcela plynulá.

V obou případech, jak vidíme, se projekt muzea, jak jej interpretovali architekti ATRIUM, promění v zdání města, stín vzpomínky na město, které zde kdysi bylo - ale jak se na vzpomínky patří, podobnost je „odstraněn“, zobecněný, není falešný. Mimochodem, podle architektů je plánována určitá kopie, stejná replika středověkého Yassy na náměstí a jeho vzhled není vyloučen. Takže: projekt muzea je spíše opakem této myšlenky - rozvíjí myšlenku a neklonuje ji.

Centrum Nazarbajev-Kazachstán

Tento projekt získal ve své nominaci první místo a pravděpodobně bude realizován, bohužel podle koncepce bez účasti architektů. Pokud je projekt muzea zaměřen na osobnost velkého učitele súfismu, pak je budova centra navržena podle soutěžního úkolu tak, aby odrážela význam Turkestánu jako centra kultury turkických národů a osobnost Nursultana Nazarbajeva jako vůdce postsovětského Kazachstánu.

Svazek je postaven z několika kopulí - symbolických jurt a je interpretován jako aul, obrazně ztělesňující stát. Největší centrální „jurtová“hala je věnována Nazarbajevovi; má mediální stěny, nákladnou a velkolepou instalaci. Zde, jako ozvěna první verze muzea, se ve druhé úrovni objevuje balkon a most. Současně je prostor osvětlen skleněným oculusem, který se v tomto případě nelíbí na římský Pantheon, ale na kouřovou díru ve stanu.

Čtyři další „jurty“- administrativa, kavárna, muzejní sál - jsou menší. Tři z nich spojuje hustá skupina v jednom rohu nalevo od zapuštěného vitrážového okna vchodu. Boky kulatých „jurt“jsou vyřezány skleněnými vitrážemi s kulatými objemy ve tvaru obdélníku. Celkově je pokryta „přikrývkou“nebesky modré barvy s přechody a se stejným síťovým vzorem - střecha budovy symbolicky odráží krajinu Kazachstánu, je proříznuta hlavní kupolí a druhou, muzejní. Střecha je v provozu, předpokládá se, že se po ní návštěvníci budou moci procházet, architekti také navrhli uspořádat na střeše amfiteátr pro akce.

Palác školáků

Zde je dodržován stejný princip jako v předchozích projektech - přitažlivost k tradici je spojena s moderními trendy v designu škol a dětských klubů. Z moderní doby - atrium s amfiteátrem, otevřené chodby místo chodeb, což znamená dostatek světla, propojený prostor veřejných prostor, otevřenost, mnohovrstevnost a náladu ke hře. Z tradice - srovnání s medresou, muslimskou školou, obvykle postavenou kolem nádvoří, jehož místo nyní zaujímá vícebarevné atrium.

Atrium spojuje tři svazky s tematickou specializací: kreativní, vědecké a IT-shny, což se odráží ve výkresech děrovaného kovu na fasádě každého bloku. Plus konferenční a sportovní hala. Dalším zdrojem pro autory byly přírodní obrázky: „buněčná struktura turkestanského melounu a bavlny“a krajina regionu Charyn, kaňon Grand Kazakh. Struktura madrasy je překryta kresbou hornin nebo popraskané země (připomínáme to v plánu druhé verze muzejního projektu a v grafice smaltované modři), takže je moderní geologický přístup kombinován s motivovaným historický odkaz.

zvětšování

1/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

2/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

3/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ KONSTRUKCE SÍTĚ
zvětšování

4/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

5/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

6/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

7/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

8/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

9/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ KONSTRUKCE SÍTĚ
zvětšování

10/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ KONSTRUKCE SÍTĚ
zvětšování

11/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

12/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

13/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

14/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

15/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE
zvětšování

16/16 Žákovský palác © ATRIUM + PŘÍLIŠ SÍŤOVÁ KONSTRUKCE

Čtyři projekty rozvíjejí různé stránky jednoho tématu - čtení, dokonce projevy tradice na úrovni moderních standardů, technologií a plastů. S takovým úkolem je důležité „neupadnout“do žádného z extrémů, najít okamžik, kdy se historie a moderní inovace setkávají bez konfliktu. Několik experimentů - koncepcí je seřazeno v řetězci spojeném jediným úkolem, na který se každý dívá z trochu jiného úhlu - je zajímavé uvažovat o projektech společně, protože jsou vytvářeny „stejným dechem“. Je možné, že se muslimská kultura v moderní architektuře projevuje snadněji díky tomu, že se na ni díváme do určité míry zvenčí, možná s křesťanským kontextem by to bylo obtížnější. Nebo možná ne, protože „pravoslavný“kontext dlouho očekával odvážnější architektonický přístup, který kvůli historickým traumatům a vzorům ztratil. Zážitek je každopádně zajímavý a zrcadlové muzeum je nejvýraznějším příkladem v této sérii konkurenčních projektů.