Podle odhadů UNESCO má Tel Aviv od počátku 30. do 50. let více než 4 000 modernistických budov: je to jeden z největších masivů architektury této doby na světě. Asi polovina z těchto struktur je na seznamu světového dědictví zahrnuta jako „Bílé město v Tel Avivu - architektura moderního hnutí“. Výzkumní pracovníci UNESCO zároveň rozdělili město na tři sektory: Centrum (A), Rothschild Boulevard (B) a oblast Bialik Street (C_).
Kromě názvu „Bílé město“je telavivský modernismus tradičně popisován také výrazem „Bauhaus“, což znamená úzké vazby této architektury na principy vyučované na škole Bauhaus. Oba tyto názvy však nejsou příliš správné a začaly se aktivně používat až v polovině 80. let. Navzdory skutečnosti, že ve městě není tolik budov, které by odpovídaly myšlenkám Bauhausu, Google poskytuje pro odpovídající požadavek více obrázků z Tel Avivu než z Dessau nebo kdekoli jinde. Absolvent bauházské Arie Sharon, jeden z nejvíce „tel Avivských“architektů, poukázal na to, že Bauhaus není styl, a proto je použití tohoto „štítku“nesprávné. Ale tato definice uvízla, převzala ji New York Times, majitelé nemovitostí, magistrát.
S názvem „Bílé město“- ještě komplikovanější příběh. Sharon Rothbard ve svém nedávno přeloženém do ruštiny
Kniha „White City, Black City“cituje slova Jean Nouvel, jeho učitele, který přišel do Tel Avivu v listopadu 1995. "Bylo mi řečeno, že toto město je bílé." Vidíš bílou? Nejsem, “řekl Nouvel a díval se na panorama Tel Avivu ze střechy. Výsledkem je, že francouzský architekt navrhl začlenění odstínů bílé do místních SNiP, aby skutečně „proměnil město v bílou symfonii“.
Tel Aviv není bílý. Jeho nízkopodlažní budovy dávají malý stín, není se kam schovat před sluncem, doslova tlačí a oslepuje - a tak zmizí barva a město vypadá bíle. Rothbard tvrdí, že podporuje mýtus o bělosti pro politické účely: město zdůraznilo evropeizaci, její zařazení mezi přední světová hlavní města - seznam pokračuje. Více podrobností o pohledu Sharon Rothbard lze najít v jeho knize.
Jak to všechno začalo
Tel Aviv je velmi staré město pro starou izraelskou zemi. Na začátku 20. století byla Palestina téměř 400 let součástí Osmanské říše, takže se v první světové válce ukázalo být územím nepřítele dohody a jako taková byla napadena Brity armáda. Britové vtrhli do Palestiny z jihu a porazili Turky a obsadili zemi: do konce října 1917 dobyli Beershebu, Gazu a Jaffu a 11. prosince 1917 vojska generála Allenbyho vstoupila do Jeruzaléma. Na Středním východě byl britský režim ustanoven na základě mandátu Společnosti národů. Trvalo to od roku 1922 do 15. května 1948.
Po roce 1945 se Velká Británie zapojila do zhoršeného arabsko-židovského konfliktu. V roce 1947 britská vláda oznámila své přání opustit palestinský mandát a tvrdila, že nebyla schopna najít přijatelné řešení pro Araby a Židy. Organizace spojených národů, která byla vytvořena nedlouho předtím, přijala na druhém zasedání svého Valného shromáždění 29. listopadu 1947 rezoluci č. 181 o plánu rozdělení Palestiny na arabský a židovský stát s udělením zvláštního status do oblasti Jeruzaléma. Několik hodin před koncem mandátu byl na základě Plánu rozdělení Palestiny vyhlášen Stát Izrael, což se stalo na bulváru Rothschild v Tel Avivu.
Ale před tímto historickým okamžikem se Tel Aviv dokázal vyvinout a stát se významným městem na Středním východě - a to za několik desetiletí. V roce 1909 se na severovýchod od starověkého, v té době - převážně arabsko-tureckého přístavu Jaffa (Jaffa), shromáždilo šedesát židovských rodin a rozdělili si půdu, kterou získali losem. Tito osadníci pracovali v samotné Jaffě a vedle ní chtěli vytvořit útulné obytné předměstí pro život - Akhuzat Bayt. Tam postavili eklektická sídla a další budovy, které lze dodnes částečně vidět v oblasti trhu Karmel. Je důležité si uvědomit, že kolem Jaffy se objevily dřívější židovské čtvrti: Neve Tzedek - v roce 1887, Neve Shalom - v roce 1890. K datu vzniku Akhuzait-Bayta bylo asi deset takových čtvrtí. Ale byli to zakladatelé Akhuzata Bayta, kteří si chtěli uspořádat pro sebe nový prostor, jiné prostředí než Jaffa, jehož úkolem bylo vytvářet hebrejskou kulturu. Klíčovou budovou bylo herzlijské gymnázium, první veřejná budova v novém městě. Toto je bod, odkud se celé město začíná otáčet směrem k moři, takže mnoho budov a ulic následuje trojúhelníkový plán. V padesátých letech se město hodně změnilo, centrum se přesunulo na sever a oblast upadala. Tělocvična byla zbořena a její nová budova byla postavena v Jabotinské ulici, blíže k řece Yarkon. Na starém místě se objevil první izraelský mrakodrap „Shalom Meir“.
Vraťme se ale k úsvitu 20. století, kdy začala historie Tel Avivu. Její název převzal sionistický vůdce a publicista Nachum Sokolov: v roce 1903 přeložil z němčiny do hebrejštiny utopický román zakladatele Světové sionistické organizace Theodora Herzla „Altnoiland“zvaný „Tel Aviv“(„Hill of Spring / Rebirth“), s odkazem na Knihu proroka Ezechiela (3:15): „A přišel jsem k vysídleným lidem v Tel Avivu, kteří žijí u řeky Chebar, a zastavil jsem se tam, kde žili, a strávili sedm dní mezi nimi v úžasu. “
Takže Tel Aviv zaujal své nejdůležitější místo v historii: první židovské město v moderním světě, první sionistické městské osídlení v Palestině.
Geddesův plán
Tel Aviv rychle vyrostl z předměstí na nezávislé město a měl svého prvního starostu - Meira Dizengoffa, který si vážil naděje, že se ze svěřeného města stane metropole. V roce 1919 se setkal se skotským sociologem a urbanistou Patrickem Geddesem a diskutoval s ním o plánu rozvoje města pro 40 tisíc lidí. Dizengoffovy plány však byly ještě ambicióznější: doufal, že se Tel Aviv rozroste na 100 tisíc obyvatel.
Geddes dostal za úkol vypracovat hlavní plán pro Tel Aviv, který vycházel z konceptu „zahradního města“, který byl na počátku 20. století tak populární. Území rodícího se města bylo rozděleno do mnoha částí rodinných domů. Geddes naplánoval 60 veřejných zahrad (polovina z nich dokončena), terénní úpravy jsou také rozptýleny po ulicích a bulvárech. Hlavní rekreační oblastí je plážová promenáda v délce celého města táhnoucí se podél moře. Geddes navrhl město jako komplex interagujících komponent strukturovaných do hierarchických systémů. Porovnal růst města se systémy pro pohyb vody v listí. S růstem města by neměla být jeho tkáň roztržena: k tomu je nutné zavést póly přitažlivosti, kolem nichž se budou vyvíjet ulice - jako krevní cévy v lidském těle. Například krásné bulváry přilákají lidi, kteří se procházejí, a na nákupních ulicích, které je překračují, se obyvatelé městských měst promění v kupce.
Plán Patricka Geddesa byl schválen v roce 1926 a v roce 1927 jej ratifikoval Ústřední výbor pro územní plánování pro Palestinu.
Mezinárodní styl
Na počátku 30. let dorazili do Tel Avivu architekti z Evropy: absolvent Bauhausu Arieh Sharon, bývalý zaměstnanec Ericha Mendelssohna Josepha Neufelda, student Le Corbusier Ze'ev Rechter, následovník Ludwiga Miese van der Rohe, Richarda Kaufmanna a dalších. Mnoho z nich spojuje a rozpracovává principy sdružení Krug a souhlasí se společnou podporou avantgardní architektury ve městě ve výstavbě, na rozdíl od eklekticismu. Později se ke skupině přidali další architekti, z nichž mnozí emigrovali z Německa kvůli nástupu moci nacistů. Členové „Kruhu“se každý večer po práci scházeli v kavárně a diskutovali o městských problémech, architektuře, konkrétních plánech na propagaci svých nápadů.
Architekti „Circle“nebyli spokojeni se schváleným územním plánováním Geddes, označili jej za tradicionalistický a zastaralý. Zabránilo jim to v realizaci jejich nápadů, a tak chtěli uspořádat „architektonickou vzpouru“- překonat oficiální územní plán a stavět pouze podle zásad moderního hnutí. Byli zvláště nespokojeni se dvěma body: principem rozdělení území města na části a vyrovnáním domů podél červené čáry podél ulic.
V roce 1929 byl Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) jmenován do funkce městského inženýra. Byl iniciátorem a realizátorem mnoha velkých projektů, které později vytvořily moderní Tel Aviv, a proto se mu říká „tvůrce“Bílého města. Ben Sira přepracoval obecný plán Geddes, protože se věřilo, že brání rozvoji města, rozšířil město na sever a sjednotil oblasti na jihu a východě, které nebyly součástí plánu Geddes. Důsledně bránil a implementoval mezinárodní styl v Tel Avivu.
Absolvent Petrohradského institutu stavebních inženýrů Alexander Klein ve svém územním plánu pro Haifu, rovněž založeném na organických sdruženích: město by mělo být jako síť plavidel listového stromu. Při odchodu z domu by měl člověk vidět zelené plochy nezbytné pro „duševní hygienu“, které protínají ulice každých 600–700 metrů. Klein považoval bulváry za nefunkční a nesmyslné: děti si tam nehrají a dospělí nechodí. Tel Avivské bulváry však prokázaly opak: občané i podniky aktivně využívají bulvár Rothschild Boulevard i Ben Ziona.
„Krug“aktivně propagoval své myšlenky. Vlivný francouzský časopis Architecture aujourd'hui věnoval zvláštní téma nové palestinské architektuře pro světovou výstavu v Paříži v roce 1937; Architektonický kritik a historik Julius Posener, který se stal jejich „hlasem“, psal o myšlenkách a projektech členů „Kruhu“. Výsledkem je, že myšlenka nutnosti vybudovat Tel Aviv s moderní progresivní architekturou nachází podporu ve společnosti a její vliv je tak silný, že i sousedé - arabská buržoazie - staví vily v mezinárodním stylu.
Až do 30. let a do modernistického „architektonického útoku“, který poté začal, byl podle Geddesa Tel Aviv „mišmaš, boj různých chutí“, tedy ztělesnění eklekticismu. Joseph Neufeld navrhl vybudovat celé město jedním - „organickým“způsobem. Tento termín však nelze brát doslovně. Harmonie je pro židovské architekty velmi důležitá, protože odkazuje na dokonalost - lidské tělo: neexistuje větší racionalita než v divech stvoření a nejracionálnější racionalismus je organický. Výzkumná pracovnice Catherine Weill-Rochantová navrhuje, aby izraelští architekti místo slova „racionální“použili slovo „organická“, a to se netýká samotné organické architektury (řekněme F. L. Wrighta). Pro ně je modernistická architektura organická, božsky ideální. Funkčnost architektury, absence ozdůbek je velmi organická, takto je vytvořen člověk. Tento termín se používá všude.
Z větší části bylo postaveno komerční bydlení. První sociální domy se objevují blíže k padesátým létům. Absolventka Bauhausu Arie Sharon navrhla první družstevní bydlení pro pracovníky: přesvědčil majitele několika lokalit, aby se spojily a postavily družstevní domy místo soukromých. Měla existovat také sociální zařízení: jídelna, prádelna, mateřská škola. Sharonův projekt je inspirován budovou Bauhaus v Dessau.
Architekti využívající vývoj „Bauhausu“mezitím ve svých experimentech nešli daleko. Měli tradiční přístup k prostoru: jasné oddělení soukromého a veřejného. Nejprve je to patrné na ulicích. Navzdory skutečnosti, že budovy ustupují z červené čáry, ploty nebo zeleň tuto čáru podporují. Přední a nádvoří jsou také interpretovány jako obvykle: uliční fasáda je propracována do detailů a zadní se může často lišit výzdobou a zpracováním k horšímu, je přísně utilitární. Město stále tvoří ulice, náměstí, bulváry, slepé uličky: žádné modernistické inovace v plánování, syntaxe městského prostoru zůstává klasická. V lidském měřítku není většina domů vysoká více než tři příběhy, přesně jak zamýšlel Geddes. Tato architektura člověka nepřemůže.
Analýza dobových periodik ukazuje, že moderní architektura nebyla racionálním výsledkem obecného plánu, ale byla postavena v rozporu s urbanisty a tradičními normami. Stávající soubor modernistických budov je výsledkem intenzivního boje mezi silami, které formovaly město: městskými úřady, urbanisty a architekty.
Důležitý bod: pak Britové ovládli Palestinu, takže učinili všechna rozhodnutí. Tel Avivské úřady však dokázaly zajistit, aby hlavní rozhodnutí (na úrovni obecného plánu) byla schválena britskými úředníky a rozhodnutí na úrovni okresů, ulic, budov byla přijímána bez jejich účasti. To umožnilo avantgardním architektům ztělesnit jejich nápady.
UNESCO
Během příštích 40 let byl mezinárodní styl Tel Avivu „zarostlý každodenním životem“: balkony byly prosklené, sloupy podpírající domy v úrovni prvních pater byly pokryty cihlovými zdmi, světlá barva fasád ztmavla s časem atd. Bílé město bylo zchátralé; v roce 1984 však historik a architekt Michael Levin uspořádal v Tel Avivu výstavu věnovanou jemu. Byla položena otázka ohledně zachování a rekonstrukce „dědictví Bauhausu“. V roce 1994 se myšlenky Bílého města ujal architekt Nitza Metzger-Szmuk, hlavní architekt-restaurátor v obci. Identifikovala budovy 30. let, aby sestavila seznam budov, které mají být zachovány, zmapovala plán obnovy Tel Avivu, kde označila obvod Bílého města, a v létě 1994 uspořádala v Tel Avivu festival Bauhaus, která sdružovala významné architekty z různých zemí a po celém městě se konaly výstavy architektury, umění a designu. Smuk vypracoval a podal žádost o zařazení Bílého města na seznam světového dědictví UNESCO, k čemuž došlo v roce 2003.
První reakce přišla od majitelů nemovitostí: ceny za metr čtvereční v domech ve stylu „Bauhaus“prudce vzrostly. Slogany se objevily v reklamních brožurách: „luxusní apartmány ve stylu Bauhausu“. New York Times nazval Bílé město „největším skanzenem Bauhausu“. Tel Aviv začíná tyto budovy vnímat jako cenné dědictví a jako prostředek přilákání investic. Od té doby existuje řada studií a publikací a restaurátorských projektů. A na plakátech rozvěšených po městě bylo napsáno: „Obyvatelé Tel Avivu chodí se zvednutými hlavami … A teď už celý svět ví proč!“
Náměstí Zina Dizengoff
Architekt Genia Averbuch, 1934
Náměstí je pojmenováno po manželce prvního starosty Tel Avivu Ziny Dizengoffové. Jeho rozložení, stanovené v plánu Geddes - kruh s fontánou uprostřed, který sloužil jako křižovatka tří ulic - Dizengoff, Rainer a Pinsker, byly spuštěny po jeho obvodu, zatímco parkování pod ním nebylo realizováno. Náměstí je obklopeno fasádami v jednotném mezinárodním stylu.
V roce 1978 bylo náměstí rekonstruováno architektem Tsvi Lissarem, aby se vyřešily problémy s dopravní zácpou: jeho povrch byl zvýšen ponecháním provozu pod náměstí. A chodci tam stoupají ze sousedních ulic po schodech a rampách.
V roce 1986 byla na náměstí instalována kinetická fontána Yaacov Agam, která se skládala z několika obrovských pohyblivých zařízení. Části sochy byly uvedeny do pohybu pomocí proudů vody pohybujících se k hudbě. Samotná fontána byla osvětlena barevnými reflektory a z jejího jádra šlehaly plameny do rytmu hudby z plynových hořáků. Taková show se konala několikrát denně.
V 21. století byla nastolena otázka návratu náměstí do jeho původní podoby, protože dříve oblíbené místo pro rekreaci a procházky měšťanů po rekonstrukci v roce 1978 se stalo pouze tranzitním prostorem. Obnova náměstí byla zahájena na konci roku 2016.
Reisfeldův dům
Ha-Yarkon Street, 96
Architekt Pinchas Bijonsky, 1935
Rekonstrukce Amnon Bar Or Architects a Bar Orian Architects, 2009
Jeden z mála domů v Tel Avivu s nádvořím: má tři křídla, z nichž dvě směřují k ulici Ha-Yarkon a tvoří toto nádvoří. Křídla mají zaoblený tvar, který byl ve 30. letech typickým řešením pro mnoho telavivských budov. V roce 2009 byla budova zrekonstruována a na hlavním svazku byla přidána čtyři kancelářská patra.
House of Polishchuk ("Dům-Slone ")
Náměstí Magen David, roh ulic Allenby a Nahalat Binyamin
Architekti Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Díky své poloze na náměstí Magen David, kde se protínají čtyři ulice, slouží Polishchukův dům jako městská památka. Obrys budovy ve tvaru písmene V a její pruhované okapy zdůrazňují střed budovy. Spolu se železobetonovou pergolou na střeše tvoří jediné kompoziční řešení, jehož rytmus akcentuje roh ze strany náměstí. Tvar domu odráží vliv podobných „rohových“budov Ericha Mendelssohna. Odráží také Beit Adar, první kancelářské centrum v Tel Avivu.
House of Havoinika
Montefiori ulice, 1
Architekt Isaac Schwarz, 20. léta 20. století
Autoři rekonstrukce - Amnon Bar Or Architects, 2011
Prvním architektem domu byl Yehuda Magidovitch a konečný návrh vytvořil Isaac Schwartz.
Historická třípodlažní budova s půdorysným trojúhelníkovým úhlem se nacházela naproti zadní fasádě herzlijského gymnázia. Na počátku 90. let se dům téměř úplně zhroutil, což rozdělilo osud celého okresu, a v průběhu procesu dostal nové silné železobetonové „sousedy“. Budova však byla zrekonstruována a stala se symbolem nejednoznačnosti zákona o zachování a moderním ztělesněním obrazu Bílého města.
V novém projektu byla přidána další tři patra s páskovými okny, přesunuty uzly schodiště, přidán objem výtahové šachty a narovnána hlavní fasáda podél obrysu místa. To vše vytvořilo rozpor mezi novou a starou částí domu Havoinika. K vyřešení problému bylo na fasádu v úrovni čtvrtého patra umístěno několik falešných balkonů.
Budova nezabírá celý roh pozemku mezi ulicemi Montefiori a Ha-Shahar a do volného prostoru je umístěna zelená zahrada, která je v tomto hustém městském prostředí velmi důležitá. Úhel otočení domu, který dal tuto příležitost, je výsledkem změny směru ulice směrem k moři podle Geddesova plánu.
House of Shimon Levi ("House-Ship")
Levanda ulice, 56
1934–35
Budova s trojúhelníkovým půdorysem spojuje tři ulice: Levandu, Ha-Masger a Ha-Rakevet. Byl postaven na kopci Givat Marko nad údolím řeky Ayalon v severovýchodním rohu oblasti Neve Shaanan: toto místo je dost daleko od centra Tel Avivu, kde jsou soustředěny hlavně budovy Bílého města.
Rohová fasáda zdůrazňuje otočení Ha-Rakevetu, kterým prošla železnice Jaffa-Jeruzalém, směrem k moři. Zpočátku se projekt skládal ze tří podlaží, ale v průběhu výstavby se výška zvýšila na šest. Díky tomu bylo možné použít střechu budovy jako pozorovací stanoviště pro jednotky Haganah; počet podlaží a umístění lokality umožňovaly ovládat významnou oblast kolem. Obrys budovy je velmi úzký a relativně dlouhý. Vertikálnost je také zdůrazněna přidělením objemu schodiště zvenčí. Zúžený objem horního patra zdůrazňuje výšku domu a spolu s dynamickým uspořádáním balkonů vytváří obraz rychle se pohybující lodi.
House Shalem
Ulice Rosh Pina, 28
1933–1936
Hill Marko, kde dům stojí, je opevněn terasami se opěrnými zdmi, které vytvářejí velkolepý reliéf, kde jsou kromě domu Shalem další dvě budovy v mezinárodním stylu: „Beit Sarno“a „Beit Kalmaro“.
Skladba domu se zaoblenou opěrnou zdí pod čelní fasádou spolu s přidělenými objemy balkonů odráží sousední dům Beit Haonia.
Historicky je tato část oblasti Neve Shaanan koncentrací „záhybů“fyzického a sociálního prostoru. Marko Hill byl zakoupen od Arabů ve vesnici Abul Jiban, za hranicemi Tel Avivu, a nevztahoval se na něj plán Geddes. Vedle kopce byl železniční most, přes který jezdily vlaky ze severu Jaffy do Tel Avivu a poté se vrátily na jih a otočily se k Jeruzalému. Dole bylo údolí Ayalon s řekou naplněnou vodou z kopců Samaří v zimě. Toto místo si stále zachovává svůj hraniční charakter, i když je dnes ztělesněno v mnohem méně poetické podobě.
Text: Denis Esakov, Michail Bogomolny.
Fotografie: Denis Esako
