Památník, navržený architekty skupiny Arch a sochařem Igorem Shelkovským, nebyl mezi vítězi soutěže o památník obětem represe, přesto si zaslouží pozornost, i když jen proto, že autoři kombinovali a zároveň čas mezi sebou rozvedl dvě složky téměř jakékoli památky: architektonickou a sochařskou, takže každá z nich byla dostatečně závažná a výrazná. Obě možnosti se skládají ze dvou částí - volumetrické a prostorové, jejichž cílem je ovlivnit diváka různými způsoby a jednat na jedné straně společně a na straně druhé samostatně, jako by nějakým způsobem dokonce střídavě, jako partneři, kteří si navzájem odpočinek. ale nechybí pozornost publika.
V obou verzích je prostorovou složkou čtverec čtverce, je téměř prázdný a ze tří stran je obklopen jedlemi: architekti navrhli stromy zachovat a zasadit je před bývalou výpočetní budovu, nyní obchodní centrum, oplocené z něj. Smrk stojí jako zeď a stává se součástí kompozice. Socha je vyvedena dopředu, na chodníku, ve skutečnosti blíže k Sadovoye, aby byla viditelná pro kolemjdoucí a aby jim v tomto místě stála v cestě.
Socha je v každém případě hlavní částí pomníku a účast na projektu Igora Shelkovského, hrdiny moskevského metra šedesátých let, konceptualisty, socialistického umělce, zakladatele časopisu „A - Ya“, „muže mimořádná vnitřní svoboda “- v tomto případě je naprosto zásadní. Shelkovského otec byl potlačen v roce 1937, kdy umělci byly jen dva roky, a od jistého okamžiku se tábory a represe staly jedním z hlavních témat jeho práce. Pomník obětem represí je pro něj hluboce osobním příběhem. Jedna z myšlenek pomníku - hlava - Shelkovskij se v květnu projevila na výstavě „37“v Moskevském muzeu historie gulagu.
V první verzi je tábor. Socha je zde černá patnáct metrů vysoká kovová věž, vysoká jako pětipodlažní budova, velmi velká. Napravo od něj, vpředu ve směru jízdy - starý moskevský dům, čtyřpodlažní; za - sedm podlaží bývalé výpočetní techniky, před Sadovaya - osmipodlažní budova. A konečně, lakonické pozadí by dala kubická budova Leonida Pavlova, je v ní čtrnáct pater. O věžích táborů toho moc nevím, ale předpokládám, že jejich výška je pravděpodobně od dvou do pěti metrů. To znamená, že zde je rozsáhlé, monumentální rozšíření, věž s domem, úhledně zapsaná v měřítku budovy, ale ne méně. Díky tomu se kolemjdoucí a kolemjdoucí na chvíli vloží do oběti oběti a zády pocítí pozorování zlovolných očí.
Prostor za věží je navržen jako trychtýř - jeho okraje jsou mírně nakloněné a poseté malými kamínky, z nichž každý představuje 10 000 obětí. Bylo by těžké projít sem, nepohodlné. Ale hlavní je, že uprostřed fazetovaného trychtýře lze snadno uhodnout určitého „mravenčího lva“, který čeká, až se oběti sklouznou dolů do jeho úst. Náměstí se stává prostorem pro oběti, střeženým v kruhu - modrými vánočními stromky regionálního výboru a obří věží po celé zemi. Čtverec ze sebe buď vytlačí všechny objekty, nebo se nevyhnutelně rozdrtí, a je strašidelné na něj šlápnout, všechno se tam promění v oblázkové figurky, takový začarovaný prostor. Metafora pro stroj ničení.
Ve druhé verzi ne tábor, ale střelba. Socha je na stejném místě, ale jedná se o obří cihlovou hlavu, která je na několika místech zastřelena. Cihly označují mnoho obětí, ale zde již bez počítání, podmíněně. Za hlavou „padá“na náměstí stínová jáma, podobná hrobu a nečekaně archeologickému výzkumu, což pravděpodobně naznačuje, o kolik více informací je třeba „objevit“. A jak byli pohřbeni, nepočítaje. A nebudou počítat všechno ani teď. Jedli v této verzi památníku - popravčí čety před odsouzenou osobou.
Je nějak těžké říci něco o těchto památkách, je to velmi obtížné téma. Ale pamatuji si to
památník-muzeum, které skupina Arch navrhla před necelým rokem na soutěži v Osvětimi. Je tu něco společného, je mezi nimi obyčejný rukopis, ale tady, ve srovnání s komplexem, zůstávají jen znaky: věž, zeď, prázdnota. Osoba. Ale možná hlavní věcí v obou verzích památníku je prázdnota, která zůstává. Prostor znovuzrozený poté, co v něm bylo mnoho lidí strašně zničeno jinými lidmi; svět bezejmenných kostí, kde si někteří lidé neodpustili a někteří nečinili pokání. Má smysl brát tyto lidi k památkám? Co se jim tam děje v hlavách, když vidí památky? Jedním slovem, mocná metafora svého druhu, pokud o tom přemýšlíte.
