Práce byla provedena v rámci tématu: „Vývoj architektonických teorií: od utopií dvacátého století po moderní metody předpovídání budoucnosti.“Postgraduální studium na Moskevském architektonickém institutu. Vědeckým poradcem je profesor Oskar Raulievič Mamleev.
Analýza. Svět budoucnosti
V 16. století Sir Thomas More použil slovo „utopie“k označení fiktivního místa nebo státu, ve kterém je vše perfektní. Slovo „dystopie“poprvé vyslovil v roce 1868 filozof John Stuart Mill během projevu ve sněmovně jako opak utopie: budoucnosti, která je více děsivá než nebeská.
Každá architektonická utopie má své vlastní heuristické limity, které ji dříve či později promění v architektonickou dystopii - každý model budoucnosti se stává zastaralým, jak se mění naše představy o budoucnosti. Až donedávna tento stav věcí vyžadoval okamžitý zásah a vytvoření nové verze budoucnosti, schopné překonat dobu a nabídnout nový vektor vývoje ze slepé uličky, ve které jsme se ocitli. Na vznik dystopie na obzoru viděli architekti science fiction chybu ve své magické formuli pro ideální svět.
Na přelomu nového století však byl v architektonické intelektuální oblasti načrtnut zásadně nový obrat v procesu navrhování budoucnosti. "Po celé XX století." a částečně již ve formovaném novo-utopickém diskurzu na počátku XXI. století je systematizována trajektorie pohybu utopie a dystopie k novému meta-žánru založenému na principu [jejich] dialekticky neoddělitelné kombinace “[4].
Dnes žijeme v rozkvětu architektonických metautopias. Nový fenomén je poměrně mladý a nejednoznačný, a proto má řadu koncepčních otázek. Je nicméně možné, že je to právě tak rozptýlená metoda navrhování architektonické budoucnosti, která dokáže překonat krizi utopického myšlení vytvořenou architektonickou teorií v 21. století.
Vidíme posun utopického designu směrem k hravé plynulosti. Chtěl bych pečlivěji analyzovat hlavní rysy vznikajícího jevu a nastínit kontury nové teorie budoucnosti.
Krize. Chaotická a nikdy nekončící éra herního vidění
Architektonická utopie dosáhla svého vrcholu jako žánr ve 20. století. Poté se objevily nejvýznamnější modely měst budoucnosti a hlavní směry myšlení: neo-futurismus, ruský kosmismus, italský futurismus, papírová architektura a mnoho dalších.
Po 20. století se neobjevila ani jedna významná a zásadně nová velká utopie. Začal proces rekombinace architektonických forem-teorií. Bylo to 21. století, které se stalo bodem obratu a zdůraznilo hlavní problém teorií budoucnosti - mez utopie. Dnes jsme svědky krize utopického myšlení. Je zřejmé, že při navrhování budoucnosti musíme hledat nové přístupy.
Moderní futurističtí architekti, kteří sní o tom, že budou mít po utopii budoucí svět, začínají hledat odpovědi i mimo něj. Jedním z nových směrů, které dnes utvářejí intelektuální hledání budoucnosti, je proces vytváření atlasu dystopií. V posledních letech zaznamenala rychlý obrat a jasně se projevila v oblasti filmu, umění, architektury a dokonce i počítačových her. Žijeme ve zlatém věku budoucích dystopií.
Hlavním rysem moderní dystopie je, že již není vnímána jako „limit teorie“, ale stává se samostatným metazánrem designu - hratelným pískovištěm. Pokud byla hlavní funkcí dystopie ve 20. století „reflexe“(hodnotově orientovaná forma předpovídání), byla v 21. století nahrazena „hrou“(experimentování). V architektonických karanténách se uvolňuje kreativita hráče vytvářením vícerozměrných herních dimenzí. Eschatologické katastrofy, jednou v takovém herním světovém systému, vedou k novým objevům.
Nový přístup umožňuje dostat se z matice „lidského pohledu do budoucnosti“a dostat se do zrcadla. Po celou dobu tento pohled omezoval horizont budoucnosti a nepropouštěl vše, co se za ním skrývá a co nevidíme. Například, jak prezentovat utopii z pohledu lesa? Představte si svět budoucnosti, ve kterém objekty nalezly city a fantazie, a hory ožily a začaly cestovat za sluncem a deštěm. Takové prvky spadají do „slepé zóny“, která neumožňuje vidět všechny možnosti do budoucna kvůli „zkreslení“způsobenému lidmi. Metautopia navrhuje překonat omezený úhel pohledu budoucnosti - vytváří čočky herního prostoru a navrhuje přejít od modelu subjektu-objektu (člověk-svět) k objektově orientovaným antologiím (svět-svět).
Jakmile si však začneme představovat svět budoucnosti mimo „koutek naší vize“, okamžitě dostaneme hrůzu - svět plný nepochopitelného, fantastického, obludného a pro nás zcela neznámého, kde vše začíná ožít před našimi očima a uvědomit si, že je odlišný - jakmile člověk uvidí něco, co se vzpírá jakémukoli popisu, je pro něj těžké zapadnout do jediného modelu světa. Herní metautopie je otevřený systém, který zahrnuje prvky „hororu“jako koncepčních stavebních kamenů do jediného herního modelu a stává se novou experimentální teorií budoucnosti.
Průlom. Konec světa nebo to, co utopisté hledají ve tmě
Skupina spekulativních realistů (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier a Graham Harman) se poprvé a naposledy setkala v Londýně v dubnu 2007. Na tomto setkání se sešli čtyři mladí filozofové. Jedna ze dvou společných věcí byla láska k americkému spisovateli hororů Howardovi Lovecraftovi. Ve své objektově orientované filozofii je lidské myšlení pouze jedním typem věci mezi biliony ostatních a do popředí se dostávají nelidské formy života / (ne) života. Spekulativní realismus existuje sotva déle než deset let, ale je již jedním z nejvlivnějších filozofických směrů v umění, architektuře a humanitních vědách (teorie Petera Grattona, Stephena Shavira, Toma Sparrowa). [Pět]
V XXI století. filozofové začínají rychle zkoumat problémy „temného“, „podivného“(podivného), „jiného“- ve spektru od osvícenství po ekologii a hororový stadiz [6]. Objevují se celé směry nového metautopického myšlení: teorie herce-sítě (Bruno Latour), objektově orientovaná ontologie (Graham Harman), temný vitalismus (Ben Woodard), temná ekologie (Timot Morton), kanibalská metafyzika (E. Viveyros de Castro a E Kon), poststrukturalistická antropologie a cybergothic. Temní intelektuálové naplňují stránky svých próz černými tvory, děsivými předtuchami, zlověstnými postřehy. Černá fikce se rozšířila do architektury budoucnosti a umožnila rychlý rozvoj nejrůznějších scénářů architektonického světa po a po zítřku. Například Sacred Detroit od Quisi Jeslands, Sin City od Kai Hang nebo Midnight in the Garden of Good and Evil od Jamese Smitha.
Autoři japonské hororové mangy, kteří uvažují o struktuře budoucnosti mimo lidský svět, lze bezpečně připsat stoupencům nového metautopického směru. Vycházejí z konceptů „svět bez nás“od Eugena Tuckera a „cthulhucene“od Donny Harawayové. Například román „Ryby“(GYO, 2012) kreslí obrazy velryb kyklopských rozměrů s nohama, román „Zvířata“(Jinmen, 2016–2019) představuje svět, kde je možný slon s lidskou tváří, a ekologický horor „Hmyz“(Insect Princess, 2013 - 2015) popisuje obří motýly a pomstychtivou veš.
Při hledání předpokladů pro nový směr intelektuálního myšlení, které spojilo architektonickou utopii a dystopii a otevřelo nový prostor pro hravé experimenty s budoucností, nelze opomenout fenomén „afrofuturismu“, který v roce 1993 vynalezl spisovatel Mark Deri. Ve své eseji Black to the Future hovoří o vzniku nové vize budoucnosti, temnější s větším strachem z technologie a založené na zcela odlišných kulturních zkušenostech. Podle afrofuturismu je svět budoucnosti rozptýleným stavem mezi opozicemi, jako je muž versus žena, člověk versus zvíře, starý versus nový, temný proti světlu. Jedním z obrazů důležitých pro tuto myšlenku je hrdinka fantasy románu Octavie Butlerové „Divoké semínko“, nesmrtelná žena Eninwu, která může ze své vůle obnovit své tělo tak, aby zaujalo vzhled jiných lidí nebo zvířat.
Začátek XXI. Století je tedy bodem rozdvojení. Naše představy o základních principech utopianismu se rozpadají. Metautopia vytváří prostor pro nové herní teorie budoucnosti.
Finále. Teorie budoucnosti. Říše divů, magie, vzácná zvířata a příšery
První příběh. Kyborgové vyšli z lesa.
Kdysi ve světě budoucnosti bylo tolik věcí a předmětů, že našli svobodu. Jejich populace rostla a aby se zabránilo kolapsu v důsledku katastrofického a nekontrolovaného uvolňování energie, bylo rozhodnuto omezit růst jejich populace a vytvořit „Objektovou politiku“(„Výbor pro omezení porodnosti věci “- vyd.). Poté přišlo první prohlášení o právech k předmětům. Vznikl celý svět, ve kterém náhle nebyly důležité objekty, ale spojení mezi nimi, a místo filozofie „objekt-osoba“přišel do módy „objekt-prostor“. Přikázání, napsané prvním objektem ve starověkém jazyce, srozumitelné téměř každému objektu: „Sdílení naživo. Stále rychlost, stále zelená. Energie zdarma. Zastavte zneužívání objektu! “, - každý člověk podobný objektu si tyto řádky přečetl alespoň jednou.
V úterý věci tančily na parketu, ve středu trávily čas ve ztracené kanceláři majetku. Ve skutečnosti jakýkoli předmět tajně snil o tom, že bude člověkem ve světě bez člověka. Objektově snil o věčné transformaci. Stroje budoucnosti. V pátek sdíleli podrobnosti: tiskárna večer pracovala na částečný úvazek s USB flash diskem a kávovar a vysavač se do sebe zamilovali a vytvořili dítě, které v budoucnu tento průmysl určitě změní. Jeden objekt pohlcoval vědomí ostatních, kdo to nakonec byl, ani on sám to nevěděl. Bylo zjištěno, že je třeba pracovat v rozporu se základními právy subjektů. Předmět! Objekt Universalis!
Druhý příběh. Šotek
V noci domy budoucnosti ožily. V každém z nich žil duch - Brownie. Když se setmělo, dům budoucnosti začal skřípat, objekty v jeho místnostech vydávaly hluk a tapety si navzájem šeptaly. Domovoy táhl věci z místa na místo, takže se zdálo, že se pohybují samy od sebe - ve skutečnosti se ta zanechaná věc, kterou ještě nepoužíváte, rozpouští a roste na jiném místě ve městě budoucnosti, kde je nyní potřeba a ráno se objevila na stejném místě, kde jste ji nechali, jako by se nic nestalo.
Uvnitř je mnoho různých komunikací - tato hloupá schodiště byla vyhozena. Existují jeřáby, které pohybují návštěvníky. Řeky místo chodeb. A mlha, ve které se můžete skrýt před otravnými hosty. Stěny domu jsou tekuté, jako dort - můžete se v nich pohybovat a šplhat.
Jednou se dívka a její přátelé shromáždili v X, aby se setkali s novým rokem 2069. Z, jako vždy, nevypočítal podíl a nerozptýlil se po celé místnosti jako želé a museli jsme ho vyzvednout v umyvadle. Je to samozřejmě nepříjemné, když tvůj přítel ztrácí tvar tak rychle, ale v tu chvíli, když jsem otíral lepkavé prsty a X's ploutve, se rozhodli promluvit o tom, jak moc se změnil jejich architektonický svět a jak moc se změnili oni sami, žít ve městě budoucnost.
Třetí příběh. Zmey Gorynych
Kirill každý den vstává brzy na ranní běh. Když věděl o své smutné náladě (Kirill si vybral smutný seznam skladeb), jeho chytré hodinky mu připravily speciální cestu, jak se zbavit špatných myšlenek. Senzory obuvi analyzují rytmus běhu, srdeční frekvenci a sledují chemii krve. Ve městě budoucnosti se Cyrilovo lidské tělo stalo novým společným územím pro předměty a věci. Cyrilovy věci na něj navzájem žárlí, hádají se, dělají problémy jiným věcem, aby jim dnes věnoval pozornost a trávil s nimi o něco více času než obvykle, protože mu moc chybí.
Cyril dělá ranní běhání v parku a další minutu - trasa z nějakého důvodu přesměruje a nasměruje jej doprava, aby viděl malebnou padající hvězdu, jeho pravá ruka začne psát nejlepší román v historii lidstva a jeho levá ruka skládá symfonii pro sázku, další se na minutu učí jidiš a odpovídá na neočekávaný videohovor z jiné části světa, aby promluvil s cizincem o Platónových filozofických myšlenkách.
Bibliografie:
1. Jean-Pierre Dupuis. Malá metafyzika tsunami - Petrohrad: Nakladatelství Ivan Limbakh, 2019 - 168 s.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 s. (Série „CrossRoads“).
3. John Urry. Jak vypadá budoucnost? - M.: Nakladatelství "Delo" - 320 s.
4. A. N. Vorobyov. Ruská dystopie XX. - počátku XXI. Století v kontextu světové dystopie - 2009 - URL:
5. Tmavá loga. Another Enlightenment - M.: Logos, 2019-258 p.
6. Tmavá loga. Filozofie rozmazaného světa. The study of horror - M.: Logos, 2019-282 p.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Inventing the future - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
