Letos uplyne sedmdesát let od osvobození Osvětimi. Architektonická soutěž vyhlášená na konci loňského roku byla načasována tak, aby se shodovala s tímto datem, a vyzvala architekty po celém světě, aby uvažovali o vytvoření nového pamětního centra. Nyní v Osvětimi je muzejní komplex vytvořený krátce po válce, v roce 1947, v přeživších kasárnách Osvětimi II - Birkenau, které je považováno za jakési epicentrum událostí, protože tam byly tři čtvrtiny všech obětí koncentrační tábor zemřel (více než milion z milionu čtyř set).
Nové pamětní centrum by mělo být podle zadání soutěže umístěno poblíž území bývalého tábora Auschwitz I a nyní - klidného a moderního centra Osvětimi, malého polského města pro čtyřicet tisíc obyvatel, kde události nic nepřipomíná těch let. A složení budoucího centra by podle podmínek soutěže mělo kromě pamětního muzea zahrnovat i mnoho společensky významných prostor: velkou sálu, divadlo, tvůrčí dílny a učebny.
Vedoucí kanceláře skupiny Arch, Alexej Goryainov a Michail Krymov, původně inspirovaní myšlenkou navrhnout muzeum v Osvětimi jako takové, později dospěli k závěru, že navrhovaný úkol odvádí účastníky od vzpomínky na velkou tragédii - a odmítli k účasti v soutěži. Architekti, kteří se soutěže nezúčastnili, přesto vytvořili vlastní projekt muzea v Osvětimi, který je výlučně památníkem a který v této práci ztělesňuje jejich představy o tomto druhu expozice. Projekt, který není zaměřen ani na realizaci, ani na účast v soutěži, lze tedy klasifikovat jako „papírový projekt“- ve skutečnosti jde o koncepční studii důležitého tématu.
V rámci projektu Alexey Goryainov a Michail Krymov zřídili muzeum u zdí tábora Osvětim II zachované ve stávajícím pamětním komplexu. Architekti roztáhli galerie svého muzea tenkou nití podél silnice vedoucí do tábora a hlavní prostor muzea byl ukryt pod zemí, aby nerozptyloval návštěvníky od pohledu na tábor dlouhými ploty a ponurými kasárnami. Na povrch je vyvedena pouze horní galerie. Je zcela skleněný a svým tvarem připomíná barák, a proto nevyčnívá z prostředí.
„Očkování proti zlu“- tak nazývají autoři svůj projekt, který podle vlastních slov navrhuje revidovat samotnou podstatu tradičních muzeí holocaustu. Tam jsou muzejní expozice zpravidla založeny na zkušenostech, příbězích a fotografiích obětí a každý návštěvník, naplněný pocitem hrůzy, se nedobrovolně staví na své místo. Je psychologicky velmi obtížné navštívit taková muzea. Ne všichni lidé jsou schopni vidět i malou část výstav. Michail Krymov vysvětluje: „Oběť si nevybírá svůj osud. Lidé se ale stávají katy dobrovolně, sami se rozhodují a někdy si nevšimnou, kde je bod, odkud není návratu. Na takových místech není zvykem hovořit o katech, ale bohužel téměř každý návštěvník tohoto muzea, umístěný za určitých podmínek, by mohl být nejen na místě oběti, ale také na místě kata. Dokumentární zobrazení výsledků toho, co se stalo, a toho, jak se obyčejní lidé stanou jejich pachateli, bude moci zabránit novým zločinům. “
Psychologický výzkum prováděný po válce i nedávno úspěšně potvrzuje jednu ze společných pravd: zlo existuje v každém z nás. Například v Aschově experimentu 75% subjektů snadno souhlasilo se záměrně chybným názorem většiny. V Milgramově experimentu 87,5% subjektů „zabilo“oběť elektrickým proudem, jednoduše poslechlo autoritu vědce. Ve Stanfordském vězeňském experimentu vykazovali studenti přidělení do role stráží do dvou dnů sadistické tendence. Tyto experimenty se opakovaly v různých zemích a prokázaly nevyvratitelně univerzálnost výsledků. "Jsem si jist, že kdyby účastníkům experimentu byla vysvětlena jeho podstata, ukázali výsledky a poté byli požádáni o opakování všeho od začátku, pak by procento těch, kteří byli připraveni splnit objednávku, bylo výrazně nižší," říká Aleksey Goryainov. Odevzdání se mu by se podle našeho názoru mělo stát hlavním posláním muzejního a pamětního komplexu. “
Uvědomení si, že uvnitř muzea bude návštěvník čelit hrozné realitě, přichází již u vchodu, který se nachází poblíž hlavní brány tábora. Vstupem do muzea je šedobetonový tunel, který se postupně potápí do země. V dlouhé úzké galerii, která na konci konverguje do malého bodu, není přirozené světlo. Celková délka tísnivé chodby, ponořené do soumraku, je asi 400 metrů, ale návštěvníkovi není nabídnuta jiná silnice a každý, kdo vstoupil, musí po této trase postupovat. Architekti to chápou jako druh očistce, ze kterého nikdo nevyjde stejně. Mezitím kromě tíživé atmosféry uvnitř neexistují žádná strašlivá svědectví o obětech Osvětimi, žádné podrobnosti, které by mohly člověka odcizit a vyděsit, způsobit znechucení a zabít touhu pochopit, co se stalo.
Podzemní chodba je „popravčí cestou“, vyobrazením života obyčejných lidí. Přežívající dokumenty a fotografie umožňují vybudovat takovou expozici od začátku do konce: zde žije člověk v nádherném domě, poslouchá hudbu, vysazuje květiny, získává vzdělání, vychovává děti a dosahuje prvních úspěchů. V určitém okamžiku se objeví důkazy o jeho vstupu na večírek, novém jmenování a převodu. Tato osoba se postupně stává součástí jednoho mechanismu, který drtí vše, co jí stojí v cestě. Dále - válka, Osvětim a nekonečný dopravník mrtvol. Před očima návštěvníka je tedy vybudován celý život katů, včetně těch okamžiků, kdy se mohli zastavit, ale z nějakého důvodu ne.
Výstava je přerušena instalacemi s výsledky výše popsaných psychologických experimentů, které lidem připomínají nebezpečí zapojení do zla. Samotný návštěvník je do procesu zapojen a účastní se řady jednoduchých testů sestavených profesionálními psychology, které jasně ukazují, jak snadné je manipulovat s lidmi a vést je z cesty.
Po absolvování celé cesty se návštěvník ocitne ve velké zrcadlové hale, v jejímž středu je šestimetrová skleněná kostka naplněná až po okraj mobilními telefony. Podle autorů by mělo být jeden a půl milionu telefonů, což odpovídá přibližnému počtu zabitých v táboře (přesná čísla jsou stále neznámá). Autoři záměrně používají současný objekt na rozdíl od skutečných věcí, které byly vzaty vězňům (brýle, zubní kartáčky, kartáče na holení) představené ve stávajícím muzeu v Osvětimi. Mobilní telefon, který má dnes téměř každý člověk, se stává vazbou na současnost, jako by říkal, že dnes populace planety není imunní proti opakování tragédie. Obrovské množství blikajících obrazovek je navrženo tak, aby poskytovalo představu o rozsahu toho, co se stalo, vynásobené nespočetnými zrcadlovými odrazy. Kostka je památník obětem Osvětimi a její odrazy jsou vzpomínkou na všechny případy genocidy.
Kolem zrcadlové haly vede rampa vedoucí na povrch Země, kde je pod skleněnou kopulí „Galerie paměti“- vzpomínka na oběti tábora. Hlavním „exponátem“galerie je samotný tábor, jehož děsivé panorama se návštěvníkům otevírá před očima v celém rozsahu: věže, ploty, první řada kasáren, kde byly drženy stovky tisíc lidí, skvrny základy a les komínů stoupajících k nebi. Zde se objevuje povědomí o realitě tragédie, která byla vyprávěna v žaláři, fyzický kontakt s ní. Prosklená stěna galerie naproti táboru nese dochované seznamy a fotografie vězňů. Většina zabitých nebyla ani zaznamenána, byli okamžitě po příjezdu do Osvětimi posláni do plynových komor. Autoři projektu se rozhodli zachytit jejich paměť v nekonečných řadách malých, třimetrových lidských siluet. Toto je další pokus o představu moderního člověka o obludných událostech, ke kterým na tomto místě došlo. Po opuštění „Galerie paměti“se návštěvník opět ocitne před hlavní bránou Osvětimi II, odkud mohly začít exkurze po území původního tábora.
Samostatnou součástí expozice je místnost zvaná Černý sál, která se nachází také v podzemí, hned za zrcadlovým sálem. Představuje tradiční expozici muzeí holocaustu zachycující všechny hrůzy tábora. Tato místnost je záměrně umístěna v samostatném bloku, jako nezbytná, nikoli však povinná součást expozice. Osoba se sama rozhodne, zda tento sál navštíví a zda tam vezme děti, které to, co vidí, může velmi šokovat. Zde je velmi důležité vyhnout se pocitu znechucení nad zobrazením vychrtlých vězňů, které jim brání zacházet jako se skutečnými lidmi. Znechucení je biologická obranná reakce člověka, blokuje centrum empatie a všech ostatních pocitů. Všechny nacistické režimy používaly tuto techniku, vzbuzovaly znechucení toho či onoho národa, přestaly člověka nazývat osobou a tím ospravedlňovaly jeho zločiny.
"Nechceme, aby návštěvník přestal vidět lidi jak v katech, tak v jejich oběti." Oba jsou lidé, “uzavírají autoři projektu. "Chtěli bychom, aby muzeum vyvolalo ty správné zážitky, takže jeho návštěva získá člověka vlastní zkušeností, i když velmi obtížnou, ale opravdu užitečnou."
Zkušenost s navrhováním takového muzea, i když se nedostaneme nad rámec konceptuálního myšlení do oblasti skutečného designu, je jistě velmi důležitá - stejně jako zkušenost se studiem limitů tvárnosti lidské psychologie, bezmocnosti před propagandou, který snadno objeví v téměř každé osobě zvíře připravené hledat nepřátele podle jmen, které někdo uvádí. Téma je akutně bolestivé, nepříjemné, ale relevantní. V jakém okamžiku se zapojíme do vraždy? Kdy uděláme první ústupek svému svědomí kvůli kariéře, úspěchu, prosperitě? Do jaké míry jsou problémy masové psychologie překonatelné a co je nejdůležitější, je možné „očkování proti zlu“popsané autory projektu, je nemoc slepé nenávisti vyléčena? Člověk si musí myslet, že nikdo na tyto otázky nemá odpovědi. Pokusy o vyléčení se však zdají být nezbytné.
