Utopie „budování života“. Výstava „Život V Památkách Světového Dědictví“v Galerii VKHUTEMAS

Utopie „budování života“. Výstava „Život V Památkách Světového Dědictví“v Galerii VKHUTEMAS
Utopie „budování života“. Výstava „Život V Památkách Světového Dědictví“v Galerii VKHUTEMAS

Video: Utopie „budování života“. Výstava „Život V Památkách Světového Dědictví“v Galerii VKHUTEMAS

Video: Utopie „budování života“. Výstava „Život V Památkách Světového Dědictví“v Galerii VKHUTEMAS
Video: Ve středu Evropy 2024, Duben
Anonim

Období dvacátých let se ukázalo jako mimořádně plodné z hlediska nových konstruktivních a formálních řešení a hledání obou probíhá současně v několika zemích, založených na podobné ideologii, ale v odlišných ekonomických podmínkách a obklopených (jako sovětští propagandisté) říkalo se) různé politické systémy. Architekti Berlína, Moskvy a Říma řeší podobné problémy, ale dopadají trochu jinak.

20. léta 20. století jsou obdobím masové bytové výstavby. Právě v bytové architektuře byly v těchto letech výmluvně ztělesněny základní principy nového architektonického myšlení - úspora materiálů, sestavování budov z hotových dílů a hlavně ideál zdravého domova s přihlédnutím k psychologickým charakteristikám prostor, účinky slunečního záření, barvy a tvary, čímž kompenzuje nedostatek vzhledu.

Jádro výstavy pocházelo z Petrohradu, kde byla na podzim roku 2008 uvedena jako součást Petrohradského dialogu mezi Ruskem a Německem - jedná se o 6 berlínských sídlišť, materiály k nim připravilo berlínské rozvojové oddělení - a 6 čtvrtin Leningradu, které je odrážejí, studované petrohradskými kritiky umění Ivanem Sablinem a Sergejem Fofanovem, plus samostatná část věnovaná dílům Alexandra Nikolského. Pro expozici na VKHUTEMAS připravil projekt Moskonstrukt, společný projekt římské univerzity La Sapienza a Moskevského architektonického institutu, další dvě části - v Římě a v Moskvě.

Německá sekce je na rozdíl od ostatních příběhem nejen o historii a inovativním uspořádání samotných čtvrtí Ziedlung, ale také o precedentu jejich studia a o restaurování provedeném v posledních několika letech s podporou Berlína úřady. Výsledkem je, že v loňském roce bylo všech 6 čtvrtí, postavených podle návrhů slavných modernistických architektů Bruna Tauta, Waltera Gropia, Hanse Scharouna a Martina Wagnera, zařazeno na seznam světového dědictví UNESCO.

Německá Ziedlungs, poháněná myšlenkou sociálního utopianismu, poskytla model života v nových ekonomických podmínkách Německa, po založení Weimarské republiky. Ukázalo se, že tento model je vhodný pro SSSR, který budoval komunismus. Obzvláště zřejmé bylo spojení s německou školou leningradských architektů, kteří byli mimochodem pod vlivem Ericha Mendelssohna, který v Leningradu kdysi pracoval. Lze dokonce říci, že 6 leningradských obytných oblastí je jakýmsi doplňkem berlínského obrazu, který odhaluje potenciál plánovacích a kompozičních tahů, které našli Němci v jiných podmínkách sociálního a městského plánování.

Výstava je zaměřena na dva architekty, jejichž práce definuje tvář Leningradské školy 20. let. Jedním z nich je Alexander Nikolsky, skvělý teoretik srovnatelný s vůdcem ASNOVA Nikolajem Ladovským nebo zakladatel konstruktivismu Moisei Ginzburg, mistr formálního hledání a experimentování. Druhým hrdinou je praktický architekt Grigory Simonov, autor čtyř ze šesti prezentovaných sídlišť. Jejich zvláštnost spočívá v tom, že jsou pro všechny své avantgardy spojeny s uspořádáním starého města. To je neobvyklé pro modernisty, kteří uvažují o užitkových budovách s nevyhnutelným oddělením obytných oblastí, jako jsou samostatná sídla. V Leningradu je to jiné: čtvrti na ulici Traktornaya, v polytechnickém okrese, na Troitskoye Pole atd. Jsou postaveny na principu ulice, neporušují tradiční petrohradský režim a na naopak si z něj půjčujte zdánlivě archaická řešení, jako je barokní rozložení paprsků.

Jejich nezávislost se projevuje v jiném - v sociální autonomii, protože každá taková čtvrť byla vybavena infrastrukturou - jídelny, lázně, školy atd. Jako samostatná vesnice ve městě. To byla možná jejich hlavní inovace ve srovnání s Německem, které neznalo extrémy sociálního experimentu, socializace každodenního života atd., Ale naopak si zachovalo i zbytky minulého buržoazního života, jako je zřízení hospoda na rohu domu.

V Moskvě není tolik inovativních čtvrtí - na Krasnaya Presnya, Shabolovka, na Preobrazhensky Val atd. Jako centrum kreativního myšlení, místo akce pro pokročilé architektonické skupiny tryskající teoriemi, nápady, sny, pořádající nejhlasitější soutěže, Moskva si toho uvědomila velmi málo. Stalo se, že hlavní město vnímalo konstruktivistický experiment s obavami, a pokud se rozhodlo, pak na velkých, významných a nápadných budovách, jako jsou paláce kultury, práce a kluby. Masová výstavba jde do města rostlin a továren - proletářského Leningradu.

Materiál na 6 moskevských sídlištích shromáždil Moskonstrukt. Moskonstruktovtsy, souběžně s Moskevským dědickým výborem a Výzkumným a vývojovým ústavem obecného plánu, nyní studují avantgardní budovy a snaží se je přidat na seznamy památek. Ukázalo se, že některé budovy ze šesti prezentovaných čtvrtí se na seznamech neobjevují, což se rovná ohrožení jejich existence - přinejlepším lze tyto čtvrti modernizovat a v nejhorším případě jednoduše zmizet.

Další takový precedens vznikl druhý den, když se začalo hovořit o demolici komplexu obytných budov „Budenovská osada“. Dnes se stísněné byty bez výtahů a koupelen staly zastaralými a ztratil se také urbanistický význam experimentálních čtvrtí - ale v kontextu rozvoje města ve 20. letech 20. století to byly nejdůležitější uzly formující město, symboly pokročilé architektonické myšlení, usilující o organizaci života progresivní třídy proletářů. Některé z nich měly jedinečné, nikde jinde opakované uspořádání - například „hřeben“bloku na Shabolovce nebo dvě paraboly sídliště na Preobrazhensky Val.

Pokud je vzájemný vliv německých a sovětských škol všeobecně znám, zdá se, že se římská architektura ve stejnou dobu vyvíjí mimo avantgardní proces a stále vypadá docela klasicky. Autoři italské části z římské univerzity La Sapienza nicméně klasifikují tyto ne všeobecně známé, ale důležité památky jako „přechodné“, protože jsou vnitřně transformovány a ponechávají pouze klasickou fasádu. Souběžně s rozkvětem avantgardy v Německu a SSSR tedy dochází také ke změnám v Itálii, které připravují nástup racionalismu 30. let spojeného s fašistickou výstavbou.

Téma výstavy pokrývá širokou škálu památek, protože pouze v bývalém sovětském prostoru je mnoho měst, kde se zachovaly „stopy“obytných budov 20. let. Kurátoři mají nápad vzít expozici do regionů - v myslích Jekatěrinburgu a Samary, během nichž může nadále růst s novými materiály. Mezitím byla v expozici kromě dvou nových sekcí z Moskonstruktu načrtnuta rakouská část - bude to prezentace knihy „Velká Moskva, která neexistovala“, vydané rakouským nakladatelstvím.

Doporučuje: