Jádrem výstavy je práce dvou známých moskevských fotografů Vlada Efimova a Jurije Palmina, která byla vytvořena v rámci zvláštního projektu. K této umělecké části se připojily další dva projekty, novinářský výzkum od „GEO“a stánky věnované práci restaurátorů NIP Ethnos v Nižním Novgorodu, kteří se mimo jiné specializují na restaurování a katalogizaci dřevěné architektury. Tyto projekty se staly úspěšným informačním doplňkem výstavy uměleckých fotografií.
Výsledkem je, že se výstava ukázala být objemnější, než by člověk od fotografického projektu očekával. Přitahovala pozornost odborníků. A všem ostatním prokázala, že vzhled této výstavy není nyní náhodný. Pokud byly v poslední třetině 20. století dřevěné domy v Nižním Novgorodu tiše zničeny ze stáří a zanedbávání, a v 90. letech se je dokonce pokusily zachovat, pak nedávno (koneckonců, po příchodu guvernéra Šantseva) osud těchto představitelů zelených budov nastínil smutný obrat: značný počet dřevěných domů má být zničen. Na jejich místě, na okraji jihovýchodní historické části města, je plánována obytná výstavba. Možná tomu krize zabrání a domy se budou nadále tiše hroutit. Nebo možná ne.
Všechno, co bylo řečeno na vernisáži, však jaksi nezanechává naději na dřevěné město - buď budou domy zbořeny, a to, co je potřeba, vymaže z registru památek; buď spálené; nebo se zhroutí od stáří; budovy se statusem památníku mají naději na záchranu, ale i po restaurování někdy vypadají jaksi … plasticky, nebo tak. Zdá se, že o zachování dřevěných pokojů si nikdo nedělá iluze - zbývá už jen fotografovat. Takto se vracíme k hlavní části výstavy - fotografiím, které zachytily domy a zároveň proces jejich zničení. O vlastnostech těchto fotografií a této destrukci - esej Marina Ignatushko:
Pokud si vezmete dva skvělé fotografy, umístíte je na několik dní do Nižního Novgorodu, vysvětlete, na které adresy se vydat, to vůbec neznamená, že budou poslušně dodržovat pokyny, pečlivě studovat proporce, hledat písky a porovnávat typy řezbářství. Nepotřebují registr, měření a vysvětlivky. Je prostě naivní očekávat od nich umělecké nadšení, stejně jako přesné označení „dům generála“nebo „dům kočáře“. Jejich práce nebudou zdobit „Poznámky místních historiků“, protože neobsahují metodický výzkum, zda změna ovlivnila rozměry fasád, nebo se změny dotkly pouze architektonických plastů. A počet snímků neovlivňuje celkový obraz. Myšlenka celku uniká, rozpouští se v mnoha fragmentech - dojmech …
Při vzpomínce na to, jak vypadají výsledky expedic v referenčních knihách, vědeckých publikacích a v příručkách, v první chvíli pocítíte mírnou ránu porážky. No, od vážného závazku se to nedalo očekávat!
Kde je protest proti demolici starých domů a pokus vidět v nich architektonické památky?!
Protest se nekoná.
Nejsou tu ani otázky, na které by zvídavé mysli shromažďovaly konference, studovaly zkušenosti a přijímaly opatření k zachování historického dědictví.
V těchto střelbách Efimova a Palmina není dokumentární fixace historického prostředí. Samotné prostředí je ale také dávno pryč.
Vrstvy se sráží jako přírodní prvky. Formy ztratily svoji stabilitu. Původní myšlenka byla časem rozcuchaná. Samotné domy se přizpůsobují jiné škále vnímání, vyvolávají pocity.
Při procházce starým městem jsou umělci uneseni estetickými zážitky. Polotóny, rytmy stínů, průhlednost a hustota, řady a hromady, zaoblené a rovné, masivní a ladné - to vše dýchá vřele a klidně …
Ano, přesně - vřele a klidně, což vede k nečinnosti, ale k meditaci.
Také se touláme po městě, máme dávno zapomenuté historické zápletky, data, příběhy, nerozlišujeme pylony od pilasterů. Naprosto na milost a nemilost vizuálních, prostorových zážitků, někdy zbarvených osobními vzpomínkami.
Vzpomínky nemají nic společného s historií a životem starých domů. Proto je natáčení dřevěného města vnějším pozorovatelem čistým experimentem, který není nabitý soukromými zkušenostmi a sentimentálními vztahy. Tento pohled na starý nižší lokální mytologický kontext není čitelný, takže obraz jde na jinou úroveň zobecnění. Dřevěné město je zříceninou ruské identity, která ztratila svou vůli, „téměř přirozený proces zapomínání na minulost“. Zničený prostor osvobozuje člověka od iluzí každodenního života, smíří se s mocí času.
Filozofové spojují hypnotické kouzlo rozpadu s vnímáním ruin, nakonec, jako produktu přírody. Lidská účelnost je nižší než síly v bezvědomí.
Možná proto žhářství starých dřevěných domů ve jménu nových budov vyvolává rozhořčení: netrpělivost a chamtivost napadají přirozenou harmonii vadnutí. Rachot buldozerů a automobilů blížících se ke zřícenině je děsivý, protože signalizuje konec rozjímání.
Odvolání se na fenomén ruin je symptomatické.
Zřícenina se liší od odpadu: je sama o sobě cenná - jako vícevrstvý estetický objekt, kde „minulost a přítomnost jsou sloučeny do jediné formy“. Vnímání nezávisí na tom, zda naše představivost spojuje fragmenty do již existujícího celku. Zřícenina je „zbytky v čase celku, který se vyčerpávajícím způsobem vyjadřuje v náhodném čase své vlastní části“. Poskytuje nejen určitou představu o harmonii minulosti, ale vyvolává nové zkušenosti.
Tato forma zážitku potřebuje jen prostor a čas: vysvětlení, seznam dat a jmen se stane únavným chrastením, nezformovaným do melodie.
Definování ruin jako „formy soutoku“také pomáhá pochopit negativitu praxe tzv. Rekonstrukce památek. Rozložili dřevěný dům pomocí kulatiny, odhodili hnilobu, nechali tři původní koruny, obnovili "tesařství", sestavili objekt na nové bezpečné místo - a neohřívá! Proporce, objemy se zdají být stejné, pouze zážitek z každodenního života je již spojen s přitažlivostí. Pokus nejen zastavit čas, ale ignorovat ho.
Výsledek meditací Efimova a Palmina v dřevěném Nižním Novgorodu je plně v souladu se žánrem. Fotografie odrážejí vizi člověka s jiným obrazem světa, než jaký viděli stavitelé dřevěných domů: byla ovlivněna zkušenost z natáčení autorů moderní architektury a sovětského konstruktivismu.
Transcendentální smyslnost překódovala významy, vyjadřující duchovní nikoli ve vztahu k historickému, ale pomocí barevných a abstraktních forem. Náhodnost, křehkost řemeslné geometrie dřevěných domů dává těmto abstrakcím lidský zvuk. „Můj zármutek je lehký“- jak by to mohlo být jinak …
