V budově, která byla postavena podle projektu kanceláře City-Arch v roce 2013, je umístěna stálá historická expozice Nového Jeruzalémského muzea. Sergei Choban a Agniya Sterligova ji otevřeli v prosinci 2017. Není to poprvé, co společně pracují na výstavních projektech - stačí si vzpomenout na Muzeum venkovské práce v Nikola-Lenivets, Romskou Aeternu a Manifestaci v Treťjakovské galerii a další.
17. a 20. století bylo vybráno jako nejdramatičtější. Během druhé světové války měl klášter obranné postavení a útočníci ho vyhodili do vzduchu. 17. století je samozřejmě nejdůležitější díky patriarchovi Nikonu, jehož trpělivá a trpící osobnost je ve středu expozice. Osud společnosti Nikon je stále plný nevázaných uzlů. Církevní rozkol, který vyvolal, je žhavým kusem historie, která nebyla v moderní době dokončena. Měl Nikon pravdu, když zahájil reformu, která sjednotila ruskou a řeckou liturgickou knihu? Jaký byl účel patriarchy? Teologický? Politický? Proč anathematizovat ty, kteří neposlouchali kvůli nesmyslům, protože dva nebo tři prsty nejsou z hlediska evangelia tak důležité? Komu číst Starověrce, kteří upálili v ohni - mučedníky pro víru nebo kacíře? Nikon byl souzen, vyvražděn jako patriarcha a dokonce vyloučen z kněžství, když upadl do nemilosti, a o mnoho let později mu bylo odpuštěno a bylo mu umožněno vrátit se do jeruzalémského kláštera, který založil. Cestou zemřel, ale poblíž jeho relikvií došlo k uzdravení. Shakespearova postava! Není jasné, co chtěl. Jaká je skutečná motivace - moc nebo pravda? Nejasný. Klášter Nový Jeruzalém je stejně kuriózní jako jeho zakladatel. Ve jménu Nový Jeruzalém (Nikon ho za to také dostal) cítíme touhu po univerzálním a symbolickém, architektura hlavního chrámu se pokouší zopakovat chrám Božího hrobu. Existuje zde impuls: stavíme Nebe na Zemi.
Komplex Nového Jeruzalémského muzea, který se nedávno objevil vedle kláštera, je také neobvyklou strukturou, obrovskou rozlohou, cizí v architektuře. Budova se zdá být vykopána do krajiny, ale pocit, že se stejně jako mayské pyramidy proměnil v prostor. Jedná se o kopec s „kráterem“, jehož spodní část tvoří centrální náměstí. Pravděpodobně ne bez dialogu s trychtýřem Guggenheimova muzea v New Yorku. Ukázalo se, že to byl opačný chrám. Klášterní chrám je směrován do nebes, a zde je pohyb z kopce do hlubin země a řezání vrstev. Prostor uvnitř muzea je velmi velký a složitý. V jeho sálech visí sbírka obrazů od Rokotova po Isaaca Brodského a konají se různé výstavy. ***
Muzeum se v roce 2013 přestěhovalo z kláštera do nové budovy a část stálé expozice z jeho fondů - sály ruského umění 17. - 19. století a církevní umění - jsou již dlouhou dobu otevřeny. Na velké ploše nové budovy - 28 000 m2, pořádají se také výstavy, konference a přednášky. Po obdržení nové budovy funguje muzeum celkem aktivně. Expozice „Nový Jeruzalém - památník historie a kultury 17. – 20. Století“věnovaná historii kláštera však zůstala v klášterním refektáři déle než ostatní. Zabírá pouze 5% z celkové plochy - 1 500 m2, ale ve smyslu hlavní. Dostala tedy klíčové místo, uprostřed dolní vrstvy, pod místem nádvoří muzea, u symbolického „kořene“budovy muzea. Nepřekvapuje ani to, že pro něj proběhla samostatná soutěž, kterou vyhráli Sergey Tchoban a Agniya Sterligova, kteří poté projekt realizovali v rekordním čase za čtyři měsíce.
Jádrem a začátkem výstavy je multimediální instalace v amfiteátru se zcela černou podlahou a stěnami zdůrazňujícími ústřední roli tohoto prostoru. Pozornost však okamžitě upoutá širokoúhlá obrazovka s krátkým videem o historii kláštera. Před ním je bílý model klášterního souboru, animovaný barevným videomapováním, synchronizovaný s videem na obrazovce: některé fragmenty jsou na modelu zvýrazněny barevnými skvrnami, fascinující a poučná show. Po stranách jsou světelná vysvětlující schémata a pro ty, kteří chtějí něco objasnit na balkóně před obrazovkou, je k dispozici působivá dotyková obrazovka.
Kontrastní multimediální jádro je obklopeno širokými výklenky oddělenými dvoumetrovými přepážkami. Jsou zde umístěny vitríny s hlavními exponáty pokrývajícími historii kláštera: osobní věci Nikon, předměty ze sakristie Nového Jeruzaléma a klášter Valdai Iversky - druhý nejdůležitější megaprojekt společnosti Nikon. Stejně jako ikony, originální dlaždice, knihy a obrazy.
Výklenky, které autoři nazývají portály, se staly reakcí na potřebu fragmentace a strukturování obrovského a celistvého prostoru haly. "Ve velké hale je obtížné udržovat požadované teplotní a vlhkostní podmínky, vytvořit kompetentní osvětlení," říká Sergej Tchoban. - Je nemožné vystavovat cokoli ve středu a zároveň je zde několik stěn pro zavěšení exponátů. Je obtížné kombinovat videoinstalaci, mapování a artefakty do jednoho velkého prostoru. “Niky nastavily komorní měřítko a umožnily soustředit pozornost návštěvníků na exponáty, většinou ne příliš velké.
"Bylo nutné umístit asi 450 artefaktů, odlišných charakterem a objemem," říká zakladatelka Planet 9 Agniya Sterligova. - Změřili jsme všechny věci, promysleli stojany, četnost změn expozice. Vzhledem k tomu, že devadesát procent stížností návštěvníků muzeí se obvykle týká štítků, pečlivě jsme naplánovali informační tabule ve spodní části oken. Díky tomu je vhodné měnit exponáty a štítky bez použití speciálního vybavení. Přichází sem mnoho školáků, takže bylo důležité vytvořit zábavné exponáty jako hologram kočáru Nikon, díky nimž budou děti věnovat pozornost vážnějším věcem. “
Rohy „portálů“jsou zaoblené, stěny jsou sytě třešňové barvy. "U barevných řešení vycházíme ze sbírky." Novým trendem jsou barevné stěny pro malování. Intenzivní barvy zvýrazňují malbu i grafiku, kromě moderní malby, která je dobrá na bílé, “říká Sergei Tchoban.
Na rozdíl od klasické muzejní barvy - spíše terakotové, jako je tomu v Ruském muzeu nebo ve vídeňských Kunsthistorisches, je místní barva o něco jasnější a chladnější, přibližuje se k fialovým žakárovým stěnám paláce Pitti a - je možné, že - naznačuje ambice patriarcha, který vlastní slavnou formuli „kněžství nad královstvím“, stejně jako scénář pokání cara Alexeje Michajloviče u hrobu metropolitu Filipa za hříchy Ivana Hrozného. Jinými slovy, výklenky kolem centrální instalace tvoří jakousi „patriarchovu korunu“. Fialová barva navíc odráží barvu stěn „mísy na nádvoří“budovy muzea Valery Lukomského, která také slouží k rozvoji prostorového a sémantického pozemku.
Exponáty jsou vyňaty světelnými skvrnami, kolem nich je soumrak, což vám umožní soustředit se na konkrétní věci a odpočinout si periferní vidění návštěvníků; nahoře temnota zesiluje a vizuálně zvětšuje prostor. na křižovatce stěn a podlahy je pás jasně bílého osvětlení - druh vodicí nitě, která pomáhá s jistotou navigovat ve vesmíru.
Druhá a třetí část expozice věnovaná 17. a 20. století jsou umístěny v klenutých enfiladách kolem středu. "Získali jsme velký klenutý prostor se šikmými stěnami, který není příliš vhodný pro umístění exponátů," říká Sergej Tchoban."Proto jsme rozdělili prostor do samostatných místností a navrhli koncept" věčného muzea "s enfilade - takto byly postaveny barokní paláce Rastrelli. Expozice tedy začíná od centrálního jádra, odkud můžete bez návratu pokračovat v pohybu po kruhové sadě. “
Zpočátku se vedení muzea obávalo myšlenky přidělit oddělené místnosti, obávali se o viditelnost a bezpečnost. Architekti proto vypočítali rozložení tak, aby domovník, který sedí v jedné místnosti, mohl vidět dalšího domovníka - čímž se minimalizoval počet zaměstnanců. "Pro velké obrazy jsou zapotřebí velké prostory a existuje mnoho malých exponátů, lidé se chtějí přiblížit." - říká Agniya Sterligova. - Nebude zde příliv návštěvníků, proto je nesmírně důležitá intimita v komunikaci s exponáty, lidská měřítka. Měli jsme k dispozici obrovskou „koblihu“se vzdáleností 7 metrů od zdi ke zdi. Nyní existují portály hluboké 2 metry plus průchod. A prostor je srovnatelný s exponáty “. A pro ty, kteří nemají dost na to, aby se dívali na ikony, knihy, obrazy a nádobí zblízka, nebo pro ty, kteří jsou zvyklí klouzat prsty po obrazovce, jsou nainstalovány dotykové obrazovky s podrobnějšími informacemi.
Výsledný prostor je nasycen jak daty, tak emocemi, což je správné, protože je mu přiřazena role symbolického „jara“, který by měl saturovat muzejní výstavy energií dostatečnou ke studiu tak živého a zároveň velmi složitého fenoménu historie pozdního ruského středověku jako Nový Jeruzalém patriarchy Nikon. Klášter je bezpochyby mistrovské dílo, fantasticky zajímavá a jedinečná památka. Ale starověké ruské dějiny a umění nejsou snadná témata, která vyžadují specifický úhel pohledu a zájem. U lidí, kteří zpočátku takové školení neměli, je zapotřebí velkolepý impuls. Možná je nová expozice pevně „zkroucená“, aby ji vytvořila. Koneckonců udrží zájem návštěvníků o další expozice muzea, které se šíří po spekulativních i skutečných „kruzích“.
