Minulý pátek hostil ITAR-TASS prezentaci nové knihy „Kostel Nanebevzetí v Kolomenskoje: architektura, archeologie, historie“, kterou napsali archeolog Leonid Beljajev a historik architektury Andrej Batalov. Navzdory krutému mrazu posledního lednového dne se na této události spojila celá síň novinářů, vědců, vědců, průvodců a lidí, kterým historie Moskvy prostě není lhostejná. Samotná kniha byla představena ke kontrole přímo v hale a kdokoli mohl přijít a listovat jejími stránkami.
Sergej Khudyakov, Ředitel rezervy Moskevského státního muzea "Kolomenskoye"
rozhodnutím vědecko-metodické rady, o které kniha vyšla, připomněl divákům, že v roce 1994 byl chrám zařazen na seznam světového dědictví UNESCO. Podle Khudyakova bylo vydání knihy, napsané slavnými vědci Leonidem Beljajevem a Andrejem Batalovem, časově shodné s 20. výročím tohoto data a 90. výročím muzea. Po mnoho let zkoumali různí vědci území Kolomenskoye Museum-Reserve, kde je 36 architektonických památek a 18 dalších míst kulturního dědictví. V této řadě Církev Nanebevzetí vždy zaujímala přední místo, a přitom způsobovala mnoho otázek badatelů.
Nová kniha je první vědeckou monografií plně věnovanou Církvi Nanebevzetí v Kolomenskoye. Shrnuje dvě stě let výzkumu tajemného mistrovského díla, zvedá roušku tajemství nad jménem architekta, který postavil tak neobvyklou budovu pro Moskvu, ničí mýty spojené s evolučním vývojem ruské architektury, odhaluje tajemství slavného „kamenný trůn“a starobylé hřbitovy v Kolomně XIV-XVI století, - jsem si jistý ředitelem muzea.
Leonid Beljajev, Doktor historických věd, vedoucí katedry archeologie města Moskvy, archeologický ústav Ruské akademie věd, šéfredaktor časopisu Russian Archaeology,
uvedl, že na území muzea začal pracovat na začátku 70. let. Památky Kolomenskoye byly vždy přístupnější ke studiu než, řekněme, památky moskevského Kremlu. Právě Kolomenskoje a zejména kostel Nanebevzetí Panny Marie umožnily sestavit docela ucelený archeologický obraz Moskvy. Například vzhledem k tomu, že kulturní vrstvu kolem kostela zakrývaly zbytky budov z 30. let 15. století, existuje jistota, že se pod nimi nacházejí vrstvy století XIV-XV. Archeologické nálezy osvětlily samotný kostel. Studie jejích základů, které představují zcela neobvyklou inženýrskou strukturu, přesvědčila vědce o jedinečnosti budovy. Bylo zřejmé, že architektura Církve Nanebevzetí se střechou stanu v podobě mnohostranné pyramidy byla na svou dobu inovativní.
Později, když se naskytla příležitost navštívit slavné evropské památky, vyšplhat se po schodech křtitelnice ve Florencii nebo nahlédnout pod střechu křtitelnice v Pise, sjednocující rysy italské architektury s římsko-gotickými tradicemi během rané renesance architektura kostela v Kolomenskoe byla jasně viditelná. "Skutečnost, že autorem by mohl být Ital, byla zmíněna také v dřívějších studiích, které se tak či onak dotýkaly církve Nanebevzetí v Kolomenskoye," říká Leonid Beljajev. Jeruzalém je zcela nový vědecký koncept."
Andrey Batalov, Doktor dějin umění, profesor, zástupce generálního ředitele pro vědeckou práci moskevských muzeí v Kremlu, hlavní vědecký pracovník Výzkumného ústavu Ruské akademie umění, přední vědecký pracovník Státního výzkumného ústavu dějin umění,
vysvětlil, že ve své knize se pokusili „svrhnout poněkud ošuntělou strukturu mýtu o ruské architektuře. Hlavní mýtus o evolučním vývoji architektury, o původu složitých forem od nejjednodušších a všech kamenných forem od dřevěných, byl vytvořen ve 30. letech 19. století. Slavný vědec Ivan Zabelin, který vytvořil obrovskou základnu pro studium historie Moskvy, napsal článek o originalitě ruské architektury a tím navždy uzavřel ruskou architekturu v těsném objetí teorie původu kamenných chrámů se střechou ze stanu dřevěné. Po Velké vlastenecké válce se tato teorie na vlastenecké vlně stala rigidním ideologickým schématem. Všechny nesrovnalosti této teorie musely být odstraněny, do té míry, do jaké byly přeneseny některé dřevěné chrámy - navíc nejstarší valbové dřevěné chrámy pocházejí až ze 17. století. “
Výzkumné materiály prezentované v knize dokazují, že kostel Nanebevzetí je prvním kamenným chrámem se stanovou střechou. Všechny ostatní chrámy se stanovou střechou byly postaveny po vítězství nad Kazanem - tedy desetiletí po dokončení stavby kostela Nanebevzetí v Kolomenskoye. Samotný tento kostel neměl žádné prototypy.
Pokud jde o mistra, který postavil kostel Nanebevzetí, autoři knihy dospěli k závěru, že ním mohl být Pietro Anibale, v ruské historiografii známější jako Petrok Malaya, architekt z Lombardie, který spadl do služeb moskevské princ. Je také považován za autora Církve Nanebevzetí v moskevském Kremlu, vyhodeného do vzduchu v roce 1812, citadely Kitay-Gorod a kostela sv. Jiří. Pietro Anibale přenesl realitu Toskánska na břeh řeky Moskvy a spojil nezávislý tvůrčí koncept s prvotními ruskými tradicemi, `` uzavřel profesor Batalov.
Dmitrij Švidkovskij, Doktor umění, viceprezident Ruské akademie umění,
označil předloženou knihu za „vynikající, protože nejde jen o příklad jedinečné interdisciplinární studie, která spojila úsilí architektů, archeologů, historiků a historiků umění, ale navíc definuje místo ruské architektury 16. století v světová kultura. “
Dodáváme: předpoklad, že kostel Nanebevzetí Panny Marie v Kolomenskoye byl postaven italským architektem a stal se výchozím bodem pro rozvoj typologie ruských kostelů se stanovou střechou, byl poprvé vyjádřen v jednom z článků historika a restaurátor Sergej Sergejevič Podyapolskij. Kniha to rozvíjí do verze a přivádí ji k logickému závěru. Kromě toho shrnuje výsledky vykopávek a všechny historické informace o chrámu. Tato kniha, vzhledem ke své dostatečné popularitě mezi čtenáři, se tak může stát důvodem pro konečné upevnění italské verze původu ruských stanů - na rozdíl od „autentické půdy“, v níž si mnozí stále věří. Není divu, že na prezentaci bylo tolik lidí.
Kniha již byla uvedena do prodeje, můžete si ji koupit v Kolomenskoye Museum-Reserve.
