S laskavým svolením Strelka Press vydáváme fragment „Politické a správní koncepce města“z knihy Maxe Webera „Město“. „Město“je čtvrtou knihou „malé série“od Strelka Press. První tři jsou The Vanishing City od Franka Lloyda Wrighta, Urbanismus jako způsob života od Louise Wirtha a Proč by měl být muž dobře oblečen Adolphem Loosem.
Politická a administrativní koncepce města
Ze skutečnosti, že v naší studii tohoto čísla jsme museli hovořit o „hospodářské politice města“, o „městské čtvrti“, „městských úřadech“, je již jasné, že koncept „města“může a měl by být zavedeny nejen v řadě těch, které byly považovány za dosud ekonomické kategorie, ale také v řadě politických kategorií. Princ může také provádět hospodářskou politiku města, do jehož sféry politické nadvlády patří město s jeho obyvateli jako objekt. Pokud se tedy hospodářská politika města vůbec uskutečňuje, provádí se pouze pro město a jeho obyvatele, nikoli však samotné město. Ne vždy tomu tak je. Ale i v takové situaci zůstává město do té či oné míry autonomní unií, „komunitou“se zvláštními politickými a správními institucemi. V každém případě můžeme konstatovat, že je nutné striktně odlišit ekonomický koncept města analyzovaného výše od jeho politicko-administrativního konceptu. Pouze ve druhém smyslu vlastní město zvláštní území. Z politického a administrativního hlediska může být město také sídlem, které si kvůli své ekonomické povaze nemohlo takové jméno nárokovat.
Ve středověku existovala „města“v právním smyslu, jejichž devět desetin nebo více obyvatel - přinejmenším podstatně více než mezi obyvateli velmi mnoha osad, které byly v právním smyslu považovány za „vesnice“- se poskytovala výhradně s produkty jejich zemědělské výroby. Přechod od takového „zemědělského města“ke spotřebitelskému, producentskému nebo obchodnímu městu byl samozřejmě plynulý (fl üssig).
Každá osada, která se administrativně liší od vesnice a je považována za „město“, se však na rozdíl od pozemkových vztahů ve vesnici obvykle vyznačuje zvláštním způsobem regulace vztahů držby půdy. Ve městech je to v ekonomickém smyslu slova kvůli specifickému základu ziskovosti vlastnictví městské půdy: jedná se o vlastnictví domu, ke kterému je zbytek půdy pouze připojen. Z administrativního hlediska je zvláštní povaha držby městských pozemků primárně spojena s dalšími daňovými principy a zároveň ve většině případů s rozhodujícím prvkem politického a správního pojetí města, který jde nad rámec čistě ekonomické analýza: s tím, že v minulosti, ve starověku a středověku, v Evropě i mimo ni, bylo město jakousi pevností a sídlem posádky. V dnešní době tato značka města úplně zmizela. V minulosti však neexistovala všude. Obvykle tedy v Japonsku chyběl. Proto lze po Rathgenovi pochybovat o tom, zda vůbec existovala všechna „města“v administrativním smyslu [Karl Rathgen, „Ekonomika a státní rozpočet Japonska“(1891)]. Na druhou stranu v Číně bylo každé město obklopeno obrovskými kruhy zdí. Zdá se však, že velmi mnoho hospodářsky čistě venkovských sídel, která ve správním smyslu nebyla městy, tedy (jak bude ukázáno níže) nesloužilo jako sídlo vládních institucí, bylo již dlouho obklopeno zdmi.
V některých oblastech Středomoří, například na Sicílii, byl člověk žijící mimo městské hradby, a tedy vesničan, zemědělec, téměř neznámý - důsledek staletí nejistoty. Ve starověkém Řecku se naopak město Sparta pyšnilo absencí hradeb; další charakteristika města - umístění posádky - však byla pro Spartu charakteristická ve specifickém smyslu: právě proto, že se jednalo o stálý otevřený vojenský tábor Spartanů, opomíjel hradby. Stále existují spory o tom, jak dlouho v Aténách nebyly žádné zdi, ale v nich, stejně jako ve všech helénských městech, kromě Sparty, byla pevnost na skále - Akropole; Ecbatana a Persepolis byly také královskými pevnostmi, které sousedily s osadami. Orientální a starožitné Středomoří i středověké město zpravidla znamenalo pevnost nebo hradby.
