- Vidíš ten park? Byl tam starý hřbitov. Město se stalo velkým a tiše do něj přerostlo. Chytří vládci se rozhodli hřbitov odstranit a vytvořit z něj park.
- Park ?! - Byl jsem ohromen a s obnoveným zájmem jsem se podíval na nehasené barevné lampy atrakcí. - Kde pijí a smějí se?! Z hřbitova?!
"Není to tak těžké," zavrtěl Sergej hlavou. - Musíme jen opustit stromy a aleje a odstranit hroby a náhrobky. A tak to udělali … A od té doby do mého domu přišli duchové … moji předkové, protože se stali bezdomovci. Žádají o azyl … Harry Kuntsev [1]
Proč Jerevan?
Byl jsem na to požádán … Toto jsou moje dopisy, můj jih, moje velikost. Klíčení: naklíčené tam, vidím, jak jsem zakořenil v kamenech a hlíně.
Mezi mi blízkými městy jsou krásnější a slavnější, celistvější a živější, organizovanější a atmosférickější. Ale nemám v nich co dělat. A tady se možná ukáže, jak přijít na to, jak udělat něco, co pro vás není nutné. [2]Ale nebude to fungovat - budu si pamatovat matčiny výroky: laskavé slovo je také věc.
Mluvíme o duchu města, když se lidé stávají jeho „géniovými“. Můžete ale také hovořit o genius loci člověka, když s ním naopak místo sdílí svého ducha. Neděje se mi to v Jerevanu?
Možná je toto město místem mého génia? Jsem stejně roztržitý jako on. Potřebuji jeho autentičnost. Navzdory všem padělkům a simulakrám, ničení a sociálním kataklyzmům je to skutečné - prozatím - město.
Poetické porozumění
V jednom úspěšném hlavním městě severního regionu jsem na veřejném slyšení řekl: vaše město je mladé, zkouší nové způsoby, stále bude mít čas se „dát dohromady“… A bylo mi rozhořčeně vyvráceno: „jaké je mladé - je nám 400 let! “
V Jerevanu, který je téměř 2 800, jsem byl také jednou rozhořčeně vyvrácen: „Jerevan není historické město! Po 25 zemětřeseních a 55 dobytích zde nezůstalo nic hodnotného. “A další obyvatel Jerevanu mi jednou řekl: „Mám s Urartu tak málo společného jako … no, skoro jako s Tureckem.“Ale tady na stole je fragment urartovské mísy, kterou pro mě vynesl archeolog z rozptylu střepů na úpatí Erebuni … Takže o jaké město se jedná? Co dělá Jerevan Jerevan?
Situace v oblasti sociálního a městského plánování je zde typická pro mnoho post-sovětských hlavních měst a obecně pro velká postimperiální města, kdysi mnohonárodnostní, nyní stále více monoetnická a ruraristická. Nárůst „národní“ideologie, posílení třídy úředníků, inverze městotvorné základny (kolaps nejmodernějších a velkých průmyslových odvětví, dominance „bazarové“ekonomiky), slabost mechanismů městské regulace (někdy se zdá, že je to úmyslné), odchod „domorodých obyvatel města“, příliv vesničanů a obecně útok na město země (zde - rabisa [3], a obecněji - „světová vesnice“), vyhrají v nich městské, vedou k entropii životního prostředí, nadměrné konsolidaci center, trvalé ztrátě dědictví.
Město je velký mlýn, rozdrtí ty, kteří podle Jerevanského výrazu, bez ohledu na to, kolik vaříte, jejich uši zůstanou vlhké … V Jerevanu můžete žít celý svůj život a nebudete ho moci milovat. V jedné ze svých písní říkám, že Jerevan sám o sobě dělá člověka Jerevanem, a že matky naneštěstí nerodí obyvatele Jerevanu … Dejte čas Karabachům a dalším lidem s dialektem Ararat … Jejich děti - budoucí obyvatelé Jerevanu - budou o ně požádáni … “Z příspěvku člen facebookové skupiny„ City “Ashot Gasparyan
Ale zatímco z nově příchozích se stávají (nebo nestávají) obyvatelé měst a samotní obyvatelé města jsou rozvrstveni na ty, kteří mají a nemají městskou paměť [4] Co drží toto rozptýlené, rozptýlené tajemné město pohromadě jako klavír v horku? Jerevané ho vášnivě milují. Proč? To je považováno za velmi staré - kde je starověk?[5] Když se vás někdo zeptá na „duši města“, Google odkazuje na přítomnost duše v místních hotelech … Neustále ztrácí své „zapomenuté věci“, pevnosti, řeky, zahrady, domy, národy … Celá vrstva městského života - poslední zbytky historického centra „Dotamanyan“- se mi už před očima ztrácí. A z toho v Jerevanu je to v duši smutné a bolestivé.
Ale častěji o něm rád přemýšlím a píšu, je radost být v tomto mnohovrstevnatém, tajemném, nevyvinutém, teplém městě, kde se mi nějakým zázrakem podařilo vytvořit a udržovat speciální genetický kód „Jerevanness“.
V tomto městě je obzvláště důležité odpovědět na otázku, kterou položil předčasně zesnulý V. Glazychev: „Proč místa, kde všichni umírají, nezůstávají prázdná? Proč se vracíme? “[6]
Co se stalo s duchy tohoto místa, když tu po staletí nikdo nežil? Když Urartu zmizel … Když se o tisíciletí později „asijský“Jerevan z roku 1905, který popsal novinář Luigi Villari, vypařil: „klenuté pasáže vábící orientálními tajemstvími, obchody s tmavými závěsy a davy Tatarů v dlouhé modré barvě oblečení vypadalo zajímavě. Káva a čaj se nabízely na každém rohu. Neohrabaní velbloudi odpočívali v galeriích a na malých nádvořích. “[7].
Když - již před očima - zemřela zvláštní „civilizace“zlatých desetiletí tohoto města - šedesátá, sedmdesátá, osmdesátá léta[8].
Ale místo starých lidí přicházejí noví a staré významy jsou čas od času vzkříšeny. Lopata na bagr tedy otevře základy hlavního náměstí, možná 13. století, a tato fotografie se dostane na oficiální web bývalého prezidenta a mnoho obyvatel Jerevanu tyto pozůstatky uvidí a nezapomene, i když jsou opět plné asfaltu …[9]
Je soundtrack k nedávnému filmu o dobrých lidech tohoto města "Taxi Eli láva!" s názvem „Reinkarnace“? Není reinkarnace jakýmsi archetypem, kódem Jerevanského života? Co je však potom neměnné, co se na tomto místě přenáší z tisíciletí do tisíciletí s úplnou změnou lidského obsahu a hmotného prostředí?
Třpytivý duch Jerevanu je rozptýlen zrnky, blýskajícími se na různých místech tohoto města, Arménie, světa. Tyto mocenské body, místa projevu geniality místa, „centra odporu“[10] entropie nejsou jen jasné stopy minulosti, pulzuje v nich pulz dnešního a věřím i zítřka …
Zde je zřejmá „syntopie“, kterou vynalezl M. Epstein - „mnohonásobné spojení prostřednictvím jednoty místa, monotónnost událostí vyskytujících se v různých dobách. Například putujete aténskou Agorou, sledujete kroky, které zanechal Sokrates a apoštol Pavel - a díky jednotě místa se vám přiblíží, jako by se vás jejich duše dotkly skrze tyto kameny, tuto zemi, tyto stromy, tento horizont. Syntopie je způsob, jak zažít duchovní spojení s každým, kdo zde byl a prošel, kdo se dotkl těchto věcí, těch kolem vás. Jedná se o druh kontaktní magie, která prochází časem. Místo nějak zachovává otisky těch, kteří jej navštívili, činí jejich vnitřní živější, autentičtější “[11].
Ale aby vám taková místa mohla být odhalena, mimozemšťan „zvenčí“, nestačí prozkoumat viditelné město nebo jeho fungování. Potřebujete „pocit“do prostředí, ponoření do jeho proudů, meditaci v prostředí, a pokud k tomu dojde zázračně, pak dokonce být „bezchybný“a ze své podstaty slabě zahrnutý do sociálního kontextu, neznát spletitost místní historie, chytíte uzlová struktura místa, jeho neviditelný sémantický rámec … Stávající, možná i přes jeho hmotný obsah - to se nyní v Jerevanu často stává.
Toto chápání města je založeno na metodě, o které hovořil jeden z literárních „géniů“v Jerevanu, Jurij Karabchievskij: „Poetické porozumění není anatomickou pitvou, nedochází k ní kvůli zničení ulity, ale kvůli aktivní interakce s ním. S jeho pomocí chápeme skrytou podstatu přírody, lidí a událostí, aniž bychom narušovali jejich přirozenou integritu, bez zavádění, bez rozbití, bez zabíjení “[12].
Pomalu skládám puzzle svých vlastních klíčových bodů Jerevanského ducha. Nejsou vždy v samotném Jerevanu, mohou být v různých časových a kulturních vrstvách, často nepatří k jeho „silným“hrdinům-géniům, ale nutně „chytají“, dotýkají se, promítají se do skutečné současnosti. Podporují můj obraz Jerevanu. Moje stává se Jerevanismus …
Cosern a Ani
Kromě muzea Arin-berd s Urartianem Erebuni je v Jerevanu několik obydlených kopců, velké a malé hliněné pyramidy, jako by byly oddělené od hlavní části města a trochu se vznášely v oblacích … Toto je semi-elitní Nork, polo-slum Kond, polo-plánovaný Sari -Tah, polo-posvátný Causen. Posledně jmenovaný je pojmenován na počest zde pohřbeného svatého arménského kostela Hovhannes Kozern, kněz a významný vědec - vědec v kalendáři, který žil na konci 10. - počátku 11. století. Ale jen málo lidí přesně ví, kde jsou jeho ostatky pohřbeny, pod kterou obytnou budovou - zapomnětlivost charakteristická pro Jerevan. Dnes je v tomto domě přeplněných 15 lidí. Podle majitele arménské orgány neodpověděly na dopisy s žádostí o jejich zapamatování a o Hovhannesovi …
A poblíž, ve stejném domě se stejnou velkou rodinou, žije postarší umělec Wang Hunanyan. Koupil jsem od něj náčrt „Města Ani“vytvořený kuličkovým perem - vedu jedno z 12 starodávných arménských hlavních měst, snad nejznámější. Ani se kdysi říkalo „město 1001 kostelů“, ale nyní je to město duchů, které od roku 1920 zůstalo na území Turecka. Na obrázku možná trochu naivní, ale pro Armény velmi důležitý, obraz „jiného“, „skutečného“ideálního arménského města … Jeden z „mocenských bodů“arménského urbanismu je fyzicky mimo Jerevan. Psychicky - v tom. Ani je urbanistický Ararat Arménie.
Babička Angela. Old Nork
Kostel v centru Old Norku byl zbořen ve 30. letech[13]… Ale je tu kaple postavená sama - tři stěny, baldachýn, zčernalý chačkar, ikony, reprodukce Madon. Její „milenkou“je veselá stará žena v černém klobouku. Na otázku „jak se jmenuješ?“ostýchavě odpoví: „Angelo … Říkají mi anděl … říkají, že nikdy nezemřu.“Ti, kteří projíždějí kolem, se pokloní Angele, vymění pár milých slov. A muži na náměstí se zasmáli: „Babička není všechny domy“… Představuje kolemjdoucím, co se dá, v červnu - moruši, posetou Old Norkem (ale téměř nikdo zde morušovou vodku nedělá, škoda)). No, v zimě mi dala pár tenkých svíček - zatím si je nechte … Svíčky od (možného) anděla často nepadají do rukou.
Mimochodem, v arménské církvi nebyl žádný zvláštní obřad kanonizace. Pokud byla určitá osoba důsledně považována za svatého, byla jako taková ctěna. „Génia“musí být uznána lidmi, městem, místem …
Podmínka: zdola nahoru - zdola dolů
Místa mají vnesené významy - zvenčí, „shora“- jako myšlenka „perestrojky“„takhle se žít nedá,“čte ve slavném filmu o Kondovi Harutyun Khachatryan (1987). A tam jsou jejich vlastní. Stále je nutné vystoupit na Kondův vlastní význam.
Vstupujete zde zdola, postupně se rozcházíme s ruchem, hlukem, předváděním centra … Překonávání gravitační síly, přibližování se k obloze, pocit, jak se každému kroku přidává do prostředí význam a hodnota, iluze, které jsou zde zbytečné, jsou odlupovány …
Toto je pravděpodobně nejstarší nepřetržitě obydlené místo ve městě. Dolní břicho Jerevanu - trh Khantar - zničeno[14]… Kond - horní lůno města?
Jak obstojí toto vlastní prostředí, od Adobe, betonových bloků, zchátralého dřeva, rezavých trubek, břidlice, překližky? Zásobování vodou je zde špatné, mnoho rodin žije přeplněně a obtížně. Ačkoli jsou zde také docela pohodlná, upravená nádvoří s hroznovými pergolami, drahá auta. K dispozici jsou také nové domy se 3–4 podlažími, některé s obchody, které zatím nepracují. Na ulicích se hraje mnoho dětí, neopatrných a najednou zamyšlených, jako tato dívka …
Jít nahoru na Kond je druh podřazování. Cond přestavuje, mění vaše „urbanistické“vědomí z hlavy na nohu. Lezením nahoru jdete ke kořenům, k základním principům vytváření prostředí, které je vždy postaveno přirozeným způsobem zdola nahoru. Dole - dolů.
"Jednoho dne jsem cestou domů mluvil se studentem." Konverzace byla o Kondě (žije tam). Řekl jsem jí něco o Městě, o tom, co jsem četl. A ona mi říká: "Zara Aramovna, víš, co je překvapivé? Máme sousedy, kteří žijí dobře, jen v nelidských podmínkách. Ale z nějakého důvodu nechtějí odejít. Ale jsou jim nabídnuty byty a oni se postavili na odpor a to je ono. Je zvláštní, proč? “Neodpověděl jsem jí, jen jsem ji požádal, aby přemýšlela. “Z pozice Zary Markaryan, členky facebookové skupiny „City“
Po pravdě řečeno, mnoho obyvatel Kondo tam už dlouho chtělo odejít a sní o bytech, které jim kdysi byly slíbeny. Mají právo. Ale ti, kteří by chtěli zůstat a žít na svém rodném místě za normálních podmínek - co s nimi? V Jerevanu byla zatím testována jediná metoda - vyhoštění domorodého obyvatelstva za účasti státu a přítomnost silného (drzého) investora-žadatele o území. Takto byla postavena Northern Avenue na místě ul. Lalayants, tak se nyní budují ulice Buzand a Arami. Nerad bych viděl stejný osud, jaký postihl Kondovity.
Nežijete tady, nemusíte ráno běhat s konvicí k reproduktoru a pavučina ulic, chodeb, schodů, trhlin vás snadno zavede do transu prostředí. Touláte se, užíváte si ručně vyrobený labyrint, fotografujete nadšeně - a možná sami - na pár minut - stáváte se „géniusem“tohoto místa … Prchavý … Shromážděný a roztržitý …
A pak jdete dolů do „normálního“města. I když je „normálnější“zcela „zdejší“Kond nebo „Malé středisko“Tamanyan „vnucené“starému Jerevanu[15]kde „místní“zůstali jen fragmentární? Řekl bych, že teď oba. Zejména ve srovnání s jejich okolím - periferní noclehárnou Bangladéši a ptačími třešněmi nebo s „novým“Jerevanem, který je již dnes „Malému centru“vnucován.
Treťjakovská galerie: Saryan. Tři hrdinové
Z jeho domovského muzea jsem znal dvě krajiny Saryanu v Jerevanu: „Jerevanské nádvoří“v roce 1928 a „Starý Jerevan“v roce 1968. Krásné teplé obrázky starého prostředí. Ale vzhledem k úplné izolaci vyobrazených od současnosti se nějak nehodily do kontextu myšlení o Jerevanu.
Ale pak jsem omylem zabloudil do nové budovy Treťjakovské galerie, na výstavu učitele Saryana K. Korovina a pak mě něco přitahovalo do třetího patra - do prázdných hal sovětského umění.
A tam ocenění - „Starý Jerevan“již v roce 1928 - vizuální encyklopedie, učebnice města, výběr environmentálních archetypů starého Jerevanu.
„Východní“nádvoří, plné líné blaženosti, spěchajícího života. A v pozadí - v arménštině, rozptylující Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, chrám.
Stále stojí dnes. Už neexistují takové osly a ploché střechy. Ale podpora - Země a orientační body - vrcholy, vrcholy - stojí tak, jak stály. A paprsek visící z plátna, husté modré stíny, modravá obloha jsou také neměnné.
Pyramidy a mraveniště
Není tak snadné vidět v Jerevanu něco uspořádaného, úplného a křišťálově správného. Tamanyanův ideální kruh stál Jerevan staré město, ale nebylo dokončeno, nebylo přivedeno na úroveň autorovy koncepce a nyní je promarněno také agresivní můrou mrakodrapů.
A přesto zde, stejně jako v mnoha starověkých městech, existují vlastní pyramidy.
Prostředí: skládá se ze tří konvenčních úrovní nebo kroků. Uprostřed - „Malé centrum“- spojovací článek ve struktuře městských částí. Tvoří střední, střední úroveň prostředí, jehož přítomnost je pro normální a dobře uspořádané město velmi důležitá. Je velmi pravděpodobné, že právě tuto „nízkocentrickou“identitu, která se vyvinula hlavně v sovětském období, by měl Jerevan brát jako základ pro svou celoměstskou identitu, podporovat a formovat na ní základnu.[16]… Zachování samozřejmě všeho, co má jakoukoli hodnotu (nebo lépe všeho, co zbylo) z jiných vrstev prostředí.
„Nad“- místa se zvláštním symbolickým významem, městské „vrcholy“a rarity (Tsitsernakaberd, Matenadaran, pomník, náměstí). „Dole“je obrovský okrajový pás obytných oblastí.
Sociální sítě: „Arménská pyramida“Leah Ivanyanové, která nemá žádnou střední vrstvu, „která byla postavena úřady a poté na jejím vrcholu odešla a nechala lidi dole. Střed zůstal prázdný “[17]… Tato prázdnota v sociálním centru samozřejmě ovlivňuje městské prostředí, rozpouští jeho významy, jsou jím vyplavovány kulturní a duchovní hodnoty Jerevanu.
Díky této konstrukční díře, která je možná uměle kultivována „shora“[18]„Sociální eskalátory nebo výtahy jsou ve společnosti nemožné, je obtížné důsledně budovat osobní kariéru, dominují uzavřené klany, které skončily na vrcholu pyramidy po rozpadu SSSR.
Tento obraz země, pravdivý před několika lety, ve vztahu k jejímu hlavnímu městu, však už nemusí být tak přesný. „Mezi“vrcholem, znepokojeným okamžitým ziskem, a proto připraven na jakékoli nahrazení skutečných falešnými, hodnými malými arogantními velkými a lhostejný ke všemu kromě chleba a cirkusů, nižších tříd (ke kterým zbytky levicová inteligence, zoufalá z čehokoli, dobrovolně se k nim nepřipojila) změna), objevuje se třetí síla - sociální shluk většinou mladých, aktivních, starostlivých lidí, kteří nechtějí odejít a nebojí se hájit své hodnoty. Na konci roku 2011 bránili Aramiho (30 let) a na jaře 2012 zahradu Mashtots[19]… Stále je jich relativně málo. Ale již mají úspěšný příběh a jejich aktivita přestává být epizodická.
A konečně architektonická a umělecká pyramida: Cascade. Přesněji řečeno, takto je vnímán obraz pyramidy - zdola z Tamanyanského náměstí, řada teras a schodů stoupajících k hoře. Pyramida je více mexická než egyptská. Přesněji řečeno, toto je jeden viditelný aspekt velké skryté pyramidy vyrůstající z Jerevanské země …
Kaskádu, stejně jako mnoho věcí v Jerevanu, vymyslel Tamanyan, ale byla implementována mnohem později.[20]… Ale na rozdíl od Northern Avenue je mnohem úspěšnější: architektura je zakotvena v krajině kopce jako její nedílná součást, byla vytvořena symbióza budovy, země, vody, zeleně, oblohy. A v hlubinách hory, jak se sluší na pyramidu, jsou poklady, v tomto případě současného umění.
Je škoda, že archetyp pyramidy nečetli stavitelé domů po stranách kaskády - neměli vystoupit nad hlavní Jerevanský trojúhelník. Pyramidy jsou špatné vtipy …
Ale existují zde také antipyramidy - nepochopené, nikoho nenavrhované, ale vždy bývalé, živé, teplé, kobercovité mohyly, které samy narostly - ztělesnění Mandelstamova „Erivanského mraveniště“[21]… Noragju. Kond. Cosern. Old Nork. Sari-Tah …
Afrikyanské boty
Afrika je ošuntělé falešné sloupy na fasádě, loupající se omítky, zabedněná okna prvního patra, propadlá střecha, občas zaplátané plechem, někdy železem a někdy náhodně deskami. Nad vchodem byly uhádnuty zbytky erbu, který patřil nějakému africkému Petrovskému, jednomu z bývalých majitelů domu. Kolem budovy jsou bezové keře, šeříky, shnilé dřeviny, trosky, hromady rozbitých cihel a rezavé železo. Uvnitř to vonělo myší a můrami, všude trhliny trčely kousky koudel a z otvorů v podlaze vycházela zima a vlhkost. Lidé zde odešli už dávno - zůstala jen Ida, která obývá třípokojový byt nahoře s kuchyní … Yuri Buida [22]
Brutální reliéfy na hlavní fasádě: býčí náhubky v řetězech, Amazonky na daňcích se šupinatými ocasy, nahé kudrnaté africké ženy ve vinici. Kompaktní nádvoří mezi hospodářskými budovami s půvabnými dřevěnými galeriemi. Nahoře v pravém křídle (při pohledu z nádvoří) a v přízemí celého domu stále žijí.
Po vyčištění interroomových příček ve druhém patře vznikl obrovský sál, kde můžete vidět klubový salon z počátku století - ne minulost, ale současnost.
Fauvistická palimpsest vybledlých tapet … Jizvy potrhaných drátů … Drobné římsy … Přes rákosové otvory ve stropě - nebe … A na parapetu - neúmyslná instalace - boty jednoho z posledních obyvatel tohoto Dům. Odletěl? Odejdete bosí?
Jedná se o jeden z nejkrásnějších domů ve starém městě. Postaven na přelomu 19. a 20. století, patřil čtyřem bratrům z bohaté afrikánské rodiny, od roku 1913 zde byl klub Jerevanské elity, pak podle legendy nevěstinec, správa NKVD, nyní je to polovina - bydlení, napůl zřícenina, přesně jak popsal Y. Buyda „Afrika“je ruská. Zahrnuto do státního seznamu památek, což zde znamená odsouzení k číslování fasádních kamenů, demontáž a vágní vyhlídka na „opětovné vytvoření“ve „Starém Jerevanu“- falešné místo[23].
První dějství dramatu Domu Afrikyanů se konalo 11. června 2012. Kameny jsou úhledně očíslovány dvěma výkonnými pracovníky - v řadách, zdola nahoru, jeden po druhém. Na rovinách a vzorech, náhubcích a krcích jelenů, stehen a břicha Amazonek - jasně bílá čísla - černé značky Jerevanu[24].
Ale někdy se obyvatelé domu vrátí. Nedlouho před „číslováním“jsem potkal ve svém „salonu“jednoho z nich, možná posledního, který se na chvíli vrátil.
A boty s ním. Z nějakého důvodu mě oslovil v němčině, poté přešel na ruštinu: „V Rusku se takové domy obnovují. Na ulici Julia Fucika v Moskvě jsem to viděl sám: stará krásná fasáda byla ponechána, ale uvnitř je všechno z betonu. Mohu?"
Doufám, že boj o Jerevanskou „Afriku“bude pokračovat až do vítězství. Takové domy (zbývá jich jen velmi málo) viditelně vyvracejí mýtus vnucený městu o „rustikálnosti“předrevolučního Erivana. Ale když je ztratil, stal se vesnicí. Nejde o výšku mrakodrapů a cenu za metr čtvereční …
Parajanovův pohled
Někdy se nejedná o osobu, která se stane géniem místa, ale o dům osoby, která nikdy v něm nebo v tomto městě nikdy nebývala …
Existuje fotografie pořízená na jaře roku 1990 v den, kdy Parajanov „strávil několik hodin ve svém snu - ve svém arménském domě. Tato fotka může být dokonalým příkladem pro úplně jinou knihu … Kniha Kazatel …
Parajanov sedí na dvoře svého nikdy nežijícího domu a dívá se na biblický Ararat[25] a vede monolog. Nikdo ho neslyší … Ale tento monolog se do značné míry shoduje se známými slovy. V každém případě je jeho tvář v tuto chvíli tak úžasná, jeho oči jsou tak výrazné … A zdá se, že toto je fotografie Kazatele … “[26].
V posledních letech mnozí Jerevan opustili a málo se jich vrátilo … Na konci svého života se Parajanov opravdu chtěl vrátit a neměl čas. Byl však uveden příklad. House-Museum, naplněné výbušnou energií mistrovy práce, se stalo součástí města, ve kterém jsou genialita a místo příliš často oddělené …
A monolog velkého režiséra se stává dialogem, který jeho dům vede s každým návštěvníkem. Neexistuje žádná vzpomínka na minulost; a dokonce ani to, co se stane, nebude mít paměť pro ty, kdo budou po něm “(Ekk 1,11); „Všichni vyšli z prachu a všichni se navrátí v prach“(Ekk 3:20). Samotný fakt vzhledu takového domu „z ničeho“však vyvrací tato slova, která v Jerevanu příliš často přicházejí na mysl. Paměť domu je zachována u těch, kteří jej navštívili, a stává se součástí paměti města - součástí města. Putováním po muzeu a množením ve fazetovaných zrcadlech instalací se na okamžik stanete Parajanovovým okem a budete se dívat na sebe, na město, na Ararat, viditelné ze všech stran pro takové oko.
Hora. Výbušný génius
město si vyměnilo svůj mizerný podíl
na krajinu s podobou Araratu, se zlatým rámem
pro občany po domově
Arsene Vahe [27] Spousta fotografií - vizitky Jerevanu - má jednu zápletku: město shora, od Památníku, zpod domů osvětlených úsvitem (Opera a mrakodrapy, které trhají strukturu Malého centra, které jsou neslučitelné s hora i vizuálně vyniknout) a nad touto pozlátkou vládne vyhaslá sopka se dvěma oslnivými vrcholy.
S tímto obrázkem můžete souviset různými způsoby.
Kolektivista nadšený: „Jak krásný je náš Jerevan! Biblicky starodávný! A někde mezi ním a Horou jsou také Noemovy vinice! “
Personalisticky vzdálený: zde díky Hoře vždy „ve dvojici“: pozastavení a destilát, přechodný a věčný, chaos a prostor, „marnost marností“a „požitek ze života“[28].
Ospravedlňující ospravedlnění: Mít ideální obraz takové hory jako součásti každodenní krajiny, je přípustné dělat cokoli pod „to“- všechno bude odepsáno … „Jerevan je bez Araratu nemyslitelný. Každý občan Jerevanu to ví. Může Ararat existovat bez Jerevanu? Sundejte toto město, vymažte ho, jako by bylo vícekrát umyt a pošlapáno do země. Dokud bude Ararat, budou se sem znovu vrhat Noemovi potomci a budovat město. A budou mu říkat stejně - E R E V A N “[29]… Není to proto - je dovoleno nestarat se o různé „malé“hodnoty města? Z Araratu, aniž by se ptali a zdarma, si užívají shovívavost k produkci entropie, odlesňování parků a demolici památek.
Pokud to ale zkusíte jinak: následovat Ararata, trvat na tom, vybudovat si nepřetržitý, pevný „horizontální“městský život níže?
Ale prozatím v Jerevanu postaví novou „Noemovu archu“pro turisty[30]… Měla by mít světová vesnice vlastní „studnu“?
Náměstí a dům na Arami, 30
"A tak je to na jedné straně oficiální, jdete ven, řekněme, na Leninovo náměstí - a chcete ukázat své dokumenty." Na druhé straně, hned tam, o dvě ulice později, jsou domácí přístřešky, zacloněné nějakými hadry, a vedle toho je veřejné toalety, na které nemůžete vystřelit. “[31]… Jedná se o dichotomii Jerevanského prostředí 70. let podle Jurije Karabchievského, který nebyl naplněn kouzlem místní lidové mluvy.
Od té doby se něco změnilo. Neexistují žádné veřejné latríny, je jich méně úředníků a místo téměř všech „ulic“je betonová džungle vícepodlažních obytných bloků.
Ale náměstí (pro každého, jen Náměstí, i když se nyní nazývá „Náměstí republiky“, to, kde první v SSSR „zpívá fontány“a „mučení radou“) zůstává hlavním, slavnostním a zároveň milovaný prostor Jerevanu. V Tiflis-Tbilisi, jiném satelitním stanovišti, referenčním bodu génia v Jerevanu, nic takového neexistuje. Navržený a částečně (vládní dům) postavený A. Tamanyanem, může být nejvíce „materiálně významným“géniem místa, o jehož roli v Jerevanu se stále diskutuje a debatuje[32].
Proč Tamanyan vytvořil toto náměstí? Opravdu sníte o předvádění dokumentů, přehlídek, shromáždění na pódiu? Pro krásu? Jako věc sama o sobě? Nebo je to případ megalománie typický pro architekty, kteří najednou dostali město do práce? Koneckonců, i dnes se rozsah tohoto prostoru zdá být přehnaný ve vztahu k více než milionu měst, a co Erivan ve 20. letech?
Turisté sem bloudí, čas od času se konají svátky, koncerty, oficiální setkání lidí s vládnoucí stranou … Ale hlavním účelem tohoto místa je snad jen náměstí jako takové, hlavní prázdnota Jerevanu.
A velmi blízko, sto metrů odtud, je jednopodlažní dům na 30 Arami, na rohu ulice Abovyan. Nepopsatelný, nenápadný. Ale v listopadu až prosinci 2011 se několik desítek mladých obyvatel Jerevanu a zástupců inteligence postavilo, aby ho zachránili. Konaly se demonstrace, PR akce, články byly publikovány v novinách a na internetu[33]… A malý domek, který narušuje přivedení na náměstí Northern Avenue, další Tamanyanův nápad, který nebyl zhruba tamanyansky postaven již v roce 2000, zůstal prozatím sám. Jak dlouho?
Analogy vznikají s jiným stavitelem města. V nizozemském Zaandamu udržují malou chatku, kde několik nocí strávil tesař Petr Mikhailov, alias Peter I. Tam na zdi jsou slova psána rusky, jako by o něm Napoleon řekl: „Nic nestačí na hlavní Muž." Do moderní ruštiny se překládají následovně: „Pro opravdu velké není nic malé“- a to platí pro každé město. Nedokážu si představit Jerevan bez majestátního náměstí nebo bez skromného domu na Arami 30. Malý je krásný[34].
Mimochodem, Tamanyanovo malé mistrovské dílo - Univerzitní observatoř, napůl skrytá přerostlými keři - se mě lidsky dotkne silněji než vládní budova …
Třepotavý Draft. Glendale
Jerevan je město osamělých. A když se obyvatelé Jerevanu cítí nesnesitelně osamělí, vyjdou do ulic, ale ne do ulic Jerevanu, ale do těch skutečných, do ulic plných života a zpráv. A takové ulice jsou v jiných městech. Tigran Khzmalyan[35] Abyste se dostali do Draftu, musíte jít do Kalifornie. V Jerevanu již tato legendární kavárna, kultovní místo bohemií 60. let, už neexistuje … Ale „v Glendale si arménští emigranti vybrali jednu kavárnu - nachází se v prvním patře budovy a je také foukaná z obou strany. Nostalgicky to nazvali „Návrh“a nyní se v něm shromažďují, pijí kávu, diskutují o nejnovějších zprávách a připomínají Jerevanský „originál“, na jehož místě si někdo myslel, že zařídí kancelář se zrcadlovými brýlemi. Obyvatelé starého Jerevanu se ho snaží rychle projít - v těchto zrcadlech není vidět nic, kromě města zkresleného časem a bezradnými tvářemi … “[36]
Kancelář není kancelář, ale salon Lu-Lu Luxé! Obraz v zrcadlech závisí na náladě pozorovatele. Ano, nejedná se o zrcadlené aspekty Parajanovových koláží, ve kterých je vše viditelné. Ale ve výkladních skříních salonu jsem viděl živou část „nového Jerevanu“, který do tohoto města nevyhnutelně musel přijít … A dívky z Lu-Lu šťastně potvrdily: „Koncept“byl právě tady, ne naopak s nimi. Možná se vrátí?
Ale zatímco v samotném Jerevanu byla společnost „Glendale Hills“v místě, kde kdysi stála Jerevanská pevnost[37]se staví anonymní komplex elitního bydlení „Jerevanská pevnost“. Lepší říkat „Glendale“…
Všechno je pokazené. Bude zde někdy otevřena pamětní kavárna Skvoznyachok? Uprostřed stísněného vícepodlažního nádvoří nějakým zázrakem přežila zřícenina Khanovy mešity - poslední pylon. Ale on nic nešetří … A já nechci psát o tomto ne-místě.
"Hledí", Opera
V samém centru Granady je kavárna. Je snadné ji najít, říká se jí „Cafe Central“. Nejběžnější jsou nápoje a jídlo, ale pokud někdo během čekání na objednávku dostane nápad nakreslit něco na ubrousek, bude kresba vynikající a přesná, bez ohledu na to, zda tato osoba dokáže kreslit. Umělci o tom bohužel nevědí a neshromažďují se v „Cafe Central“, takže inspirace pro ně určená je pro turisty a taxikáře. Max Fry [38] Legendární „Visor“- pozůstatek „Jerevanské civilizace“60. let - však na svém rodném místě přežil. Sdružuje umělce a prodejce všech věkových skupin a prodává obrazy v sousedství u pomníku Saryan. Ale tato kavárna má také speciální věkovou mezeru - zde rádi sedí a drbnou Jerevany z doby, kdy se podle Armena Davtyana měšťané podřídili jejich „druhé vládě“- Akademii věd, která se nachází na druhé straně CPA Budova ústředního výboru na straně ulice Baghramyan Ave.
Půlkruhový zorník malé kavárny se ozývá obrovskou kulatou operou. Čtyři stoly uvnitř v zimě, více pod slunečníky nalepené na hledí na jaře-létě-podzimu. Jednoduchá jídla, místní pivo, tabákový kouř. Veselá servírka, létající papírové letouny složené šedovlasým vousatým mužem po hale … Takovou atmosféru v Moskvě nenajdete.
Ona
To je to, co dělá muži, Arménii. Bylo to, jako bych se dostal na jinou planetu, do mě neznámého silového pole a jako hrdina fantastického příběhu se neochotně, bezmocně otáčí nohama a pohybuje ve směru jeho vektoru. A konec konců, nikdo mi ve skutečnosti nic neřekl, žádné události se mi nestaly, to je jen on, neviditelný vektor Arménie, stálé linie síly. Možná tam vpředu smrt - nemohu nic dělat, letím. Yuri Karabchievsky [39]
Jak do vás proniká nové, zpočátku cizí místo?
Prostřednictvím chuti, vůně, zvuků … Areni, domácí sýr, lavash a zelenina v jeskyni na cestě do Noravanku … Khorovats v rokli Hrazdan, nejkrásnější khashlama v Dolmamu, konečně khash, z nichž každá by měla být zaplavit douškem moruše … Jazz v klubech na Puškinu - pro mě ta nejvíce Jerevanská ulice. Křížení tufových bot po Prospectu …
Prostřednictvím dotyků - letmým pohledem - rukou - „černé“domy, jejich stonásobně malované, loupající se bílé dveře, polootevřené polotmavé přední dveře, prázdné otvory, vratké dřevěné galerie … Zázračně přežily nádvoří, propletená hrozny, dráty, šňůry na prádlo …
A přesto a především skrze ni … Ženská duše, kvintesence tohoto „mužského“města … Skrze ni prochází tisíciletá časová osa Jerevanu - od Noaha a Urartu - ke mně. Skrze ni se napojuji na energii, celistvost a prázdnotu tohoto místa. Polokompletní, starodávné nové, vynalezené - zdánlivě skutečné … „Nemůžu nic dělat, létám.“Nebo jdu po laně po kaňonu Garni - a pak buď spadnu, nebo dojdu na konec …
Chtěl bych si někdy zapsat legendu o svém spoluvytváření Jerevanu, kde bude magické setkání, úzkost, odloučení, překonání propasti, hledání „nevím co“a hledání jediné potřebné věci … kde bude vládnout a milovat.
Minas. Letiště "Zvartnots"
Kdysi slavné v celé Unii se v prvním patře panelové pětipodlažní budovy schází Jerevanské muzeum moderního umění (jeho vlastní, arménské, kvalitou srovnatelné s nejlepšími příklady moderního umění na světě). Ale kvůli několika mistrovským dílům - pro mě především Minas Avetisyan - sem určitě musíte přijít.
Nové centrum umění v Cafesjian je mnohem módnějším a civilizovanějším místem. Výstava modernistických soch na bulváru za památníkem Tamanyan je infuzí současného současného umění z celého světa do městského prostředí. V dnešním Jerevanu lze porovnat obrazy Minase, které vyrostly z jeho rodné země, a lesklý bronz Fernanda Botera, který se volně pohybuje po celém světě. Obávám se, že pro mnohé je jasný, univerzální „vnější“stále častěji silnější[40].
Ale právě nedávno, v obrovském novém mezinárodním terminálu „Zvartnots“, který je stejně malý jako současné město, jako bývalé náměstí Erivan ve 20. letech 20. století, došlo k další reinkarnaci. Freska Minas se stala symbolickým centrem hlavního sálu, zázračně zachovaného po zemětřesení v roce 1988 v jídelně závodu Galvanometer v Leninakan-Gyumri, obnovena a bez protestů místní veřejnosti transportována do Jerevanu. Když se pod touto freskou loučím, chci sem letět znovu.
Místa síly a paměti lze dnes vytvořit.
Jerevan Napoleon. Dorty bez smetany, třešně bez dortu?
Nebylo pro mě snadné napsat tento text. Trvalé pozadí - zprávy o veselých rozvojových projektech „na kostech“starého města, o pokusech zničit parky, nádvoří, ikonické historické budovy - místa kolektivní paměti obyvatel Jerevanu (poslední katastrofou bylo zničení Krytého trhu, jeden ze symbolů města) a skromnější domy, o opuštění Jerevanu, stále více světlých lidí, kterým se nepodařilo stát se jeho „géniovými“[41], a sní o „posvěcení“všech městských procesů Horou, jejíž „neviditelná duchovnost“„vše čistí a zvedá“[42]…
Někdy je tu absurdní divadlo. Ruce se vzdávají … A zdá se, že těchto pár mě a mnoho, pro mě neznámých, ale „ne mých“, něčí osobní a společné loci-uzlíky projevu Jerevanského ducha - jsou jako třešně bez dortu na městské koláč z Jerevanu. Ano, a zdálo se, že dort sám o sobě je rozmazaný krémem: jeho nesouvislé, oddělené vrstvy - koláče nějak velmi náhodně koexistují v čase a prostoru …
A pak si pamatuji afrikánské bratry - Tigrana, Yervanda, Karapeta a Harutyuna - a babičku Angelu, hlubokou auru Parajanova a Kond korunující „Jerevanskou pyramidu“, kterou lze stále zachránit, odborníka na kalendáře Kozerna, který byl pohřben pod něčím postel a „vesničan“Min na globalistickém letišti, dům na Arami 30 a nádherné náměstí, jejich přátelé. Její.
A skutečnost, že se mi hora posvěcující dosud neobjevila v celé své kráse, není známkou: rozhlížejte se co nejpodrobněji. Rozptyl skromných „geniálních bodů“není pro Jerevan o nic méně důležitý než Mandelstamův „pocit Araratu“.
Je jasné, že moje „měřítka“jsou pouze tečkovaná čára, náčrtky „struktury“Jerevanského ducha místa. Každý občan Jerevanu má mnoho svých vlastních a jejich projev, uznání jako dědictví, léčba města akupunkturou je pro Jerevan šancí, aby se nezměnila na prázdné, zapomnětlivé a nesmyslné místo.
Je nutné nějak změnit vektor myšlení obyvatel města … Měšťané si musí uvědomit, že městská historie a kultura se netvoří revolučním způsobem popírání a ničení starého a jeho nahrazování novým, ale prostřednictvím akumulace duchovních a hmotných hodnot a úcta k nim. … Hádáme, co je třeba zachovat, a co je třeba nebo lze nahradit a zničit … dokud jsou pro nás takové myšlenky možné, vždy ztratíme. “
Z příspěvku moderátora facebookové skupiny „Gorod“Tigran Poghosyan
Básník s „dvojitým“rusko-židovským Borisem Khersonem poznamenal: „… struktura integrované osobnosti, hustota monolitu nenechává žádný prostor pro poezii.“[43]… Možná je v tomto prostoru mezi vrstvami šance na nemonolitické město v kreativitě? Je v tom moje vlastní šance na kreativitu - v jejích intervalech?
Jak je uvedeno v Quebecské deklaraci o udržování ducha místa, „nejlepším nástrojem k udržení ducha místa naživu je komunikace“.[44]… Opravdu bych byl rád, kdyby se tento text stal malým příspěvkem k lidské komunikaci o - a co je důležitější, v - Jerevan. Koneckonců je nutné uchovat místní „genialitu“ne kvůli sobě, ale kvůli záchraně, rozvoji a prosperitě právě tohoto místa.
„Zaměření na genialitu“se může stát katalyzátorem městského dialogu - jak virtuální přepočet míst, tak jejich genialit, a praktická diskuse občanů, odborníků a úřadů, jejichž výsledek může rozhodnout o osudu Jerevanského dědictví městského rozvoje.
Způsob porozumění může, ale nemusí přejít do způsobu působení. Stojí za to věřit, že se naše „lokusy ducha“podporují, jsou chráněny „shora“a stejně jako Ararat přežijí, ať už to bude cokoli. Při lezení po kaskádě někdy můžete vidět, jak dobrý bůh Jerevanu, který se vznáší nad městem, vrhá teplé paprsky na kapli Angela, 30 Arami, zahradu Mashtots … Je to tak? Nebo jsou tyto paprsky směřovány primárně do srdcí lidí spojených s těmito místy, podporují je, ukládají a vytvářejí?
Poznámky
[1] Kuntsev G. Once Upon a Time Parajanov // Friendship of Peoples. 2011. Č. 9 //
[2] Děkuji svým přátelům, známým, kolegům Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan a mnoho dalších ostatní.
[3] Viz poznámka 21 v první části tohoto textu: „Severní třída vede do Kondu. Náčrtky ducha místa "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Podívejte se na hořký článek o obnoveném zničení Krytého trhu, jednoho ze symbolů Jerevanu, který pokračoval v květnu 2012: L. Hovhannisyan. Gratuluji, můj milovaný „Jerevan“LLC! 29. 5. 2012 //
[5] Zejména pro „vědce“sousední země s Arménií a ostražité obyvatele Jerevanu, kteří v mých textech zachytili „anti-arménský“: otázka „kde jsou starožitnosti?“neznamená vůbec okamžitou odpověď „neexistují žádné starožitnosti“.
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, č. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Oheň a meč na Kavkaze // Aniv. 2006. Č. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Připomeňme, že Erivan na konci 19. - počátku 20. století byl prakticky binacionálním městem: Arméni - 43,2%, Aderbeydzhan Tatars (jak tehdy psali v Brockhausu a Efronu) - 42,6%, Rusové - 9,5% (údaje z první populace sčítání lidu Ruské říše v roce 1897:
[8] Viz: Lurie S., Davtyan A. Yerevan civilization //
[9] Viz:
[10] De Certeau M. Duchové ve městě // Nouzová rezerva. 2010. č. 2. P. 109.
[11] Písmena. sommestie, z řečtiny. kořeny syn, s, a topos, místo. Epstein M. Dar slova. Projektivní lexikon ruského jazyka. Vydání 302 (380). 11. června 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Vzkříšení Mayakovského //
[13] Orbelian G. Starý a nový Jerevan. Průvodce. Jerevan: Autorská edice, 2010 S. 52-53.
[14] Na stejném místě. S. 25-26.
[15] „Malé centrum“je běžný název pro území jádra města Jerevanu uvnitř Ring Boulevard.
[16] Obraz ekologické pyramidy není v rozporu s dalším obrazem Jerevanského prostředí - „Napoleonem“kulturních a historických vrstev, jejichž prostřední „koláče“(budovy z konce 19. - počátku 20. století a nadčasová lidová mluva) jsou stejně důležité pro upevnění města v čase a prostoru jako Malé centrum “. Viz: A. Ivanov, severní třída vede do Cond. Náčrtky o duchu místa. Část I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformace. Jerevan: „Egeya“, 2009. S. 34.
[18] Podle Gevorga Poghosyana, ředitele Ústavu filozofie, sociologie a práva Národní akademie věd Arménské republiky, tak arménské orgány z mnoha důvodů těží z emigrace nejaktivnějších, včetně politicky aktivních, kontingent, ve skutečnosti vznikající střední třída. Viz: V. Hakobyan, Arméni a Arménie - když je národ širší než stát // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Relativně malá skupina aktivistů dokázala ubránit jedno z mála zbývajících náměstí ve středu Jerevanu, když dosáhla demolice těch, které tam byly přesunuty z ulice. Abovyan ošklivých obchodních pavilonů.
[20] Kaskáda byla stavěna přerušovaně od začátku 70. let podle projektu architektů J. Torosyana, S. Gurzadyana a A. Mkhitaryana v posledním desetiletí - pod záštitou amerického patrona J. Cafesjiana. V roce 2009 zde bylo otevřeno Centrum umění Cafesjian.
[21] Viz: G. Kubatyan, Let do Arménie a další náčrtky o Mandelstam // „Otázky literatury“2012, č. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] O projektu „Starý Jerevan“viz: A. Ivanov: Měli byste být jako losos? Starý Jerevan je již v centru hlavního města // Hlas Arménie, 16. února 2012, číslo 15 (20228) //
[24] Ve vysílání Radio Van Sedrak Baghdasaryan, který si je dobře vědom praxe ničení Jerevanských černých domů (tvrdil, že ve „starém Jerevanu“není co obnovovat - kameny svlečené z fasád historických budov ležely nikde.
[25] To je pravděpodobně autorova fantazie - Ararat z tohoto nádvoří není vidět. Ale krásná, správná fantazie.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Express "Sunny Route". Er.: Autorská edice, 2011, s. 78.
[28] "Užívej si života s manželkou, kterou miluješ, po všechny dny tvého marného života, a který ti Bůh dal pod sluncem po všechny tvé marné dny; protože to je váš podíl na vašem životě a na vašich pracích, když pracujete na slunci “(Kazatel 9: 9).
[29] Můj Jerevan. Jerevan: ACNALIS, 2002. s. 12 (autor textu - V. Navasardyan).
[30] Viz:
[31] Karabchievsky Yu. Touha po Arménii //
[32] Viz například: Balyan K. Takže podle Tamanyana nebo proti? Dialog s Andrejem Ivanovem // Hlas Arménie, 8. března 2012, č. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, stejně jako ústředí „Peretamanyan“? Nedotamanyan? “na Ivanov A. Severní třída vede do Cond. Náčrtky o duchu místa. Část II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Viz například: Ivanov A. Odkaz Jerevanu dosud nebyl vytvořen (o kterém „GA“ještě nepíše) // Hlas Arménie, 8. prosince 2011, č. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] „Malý je krásný“je název sbírky článků (1973) významného britského ekonoma E. F. Schumacher.
[35] Cit. Citováno z: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (v arménštině). 6. 3. 2012 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Jerevan „Bermudský trojúhelník“. Část 2: Návrh //
[37] Záměrně zde nepoužívám žádný etnický nebo politický epiteton. Byla to stará pevnost, jejíž nenapravitelná ztráta je pro město katastrofou.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Touha po Arménii.
[40] "Arménské veřejné povědomí je nyní ve stavu intelektuální a morální degradace." Důsledkem tohoto procesu je formování zásadně nové kultury, v níž dominují mimozemské, často upřímně primitivní hodnoty. “(A. Kazinyan. Otevření první republiky // Hlas Arménie, 26. května 2012, č. 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Viz: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Odjezd (a ve skutečnosti vyloučení z města) bývalého majitele kavárny „Parisian Coffee“na ulici. Abovyan je symbolickým aktem rozptýlení Jerevanského ducha. Kávová tradice dovážená repatrioty z Francie samozřejmě nikam nepůjde. Ale škoda zmizení jejích nejlepších projevů!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Noemova archa, červen (16-30) 2011, č. 12 (171) //
[43] B. Cherson, neoddělitelný a neoddělitelný. O rusko-židovské poezii // Interpoetrie. 2012, č. 1 //
[44] Prohlášení z Quebecu o zachování ducha místa. Přijato v Quebecu, Kanada, 4. října 2008 //
Přejít na první část článku >>>
Přejděte na druhou část článku >>>
Více o autorovi >>>
