„A nám zůstaly kruhy na vodě“
Andrey Makarevič, sestupující k Velké řece
„Socha byla jako sochy“
A. a B. Strugatsky, Doomed City
Před týdnem jsem šel na náměstí Borovitskaya, abych zjistil, jak je to s novým památníkem a terénními úpravami od architektů AI. Náměstí bylo přeplněné: návštěvníci, většinou v předdůchodovém věku, fotografovali kolem pomníku, diskutovali o vysokých reliéfech za ním a vizuálně dokazovali věčnou popularitu příběhu. Lidé se také shromáždili na opačné straně Mokhovaya: někteří zjišťovali, jak se dostat na druhou stranu náměstí, jiní - jaký to byl palác na kopci nad nimi. Paškovův dům, Paškovův dům … Kdo je Paškov? Starší návštěvníci byli naředěni skupinami mladých mužů v bundách s nápisem Rusko na zadní straně. To, co se dělo, bylo jako spontánní, byť neobvykle tichá komunistická demonstrace.
Vojenská historická společnost, která pomník postavila, se pokusila namalovat firewall domu naproti tváří Minina a Pozharského - jak vůdci druhé milice, tak bronzový princ mají podobný výraz obličeje, mezi knížaty Dmitrijem vzniká určité napětí Michajlovič a Vladimir Svyatoslavič, velké kulaté oči jsou oddělené, dívají se někam šikmo nahoru - nic jiného než očekávání příchodu vesmírné rasy vousatých mužů z nové knihy Pelevina. Voják z Treptowského parku, malovaný na nedalekém firewallu, obrázek kompletně završuje: Borovitskaya Square bylo ideologicky rozvinuto; kdekoli je Kreml nebo Paškovův dům, monumentální propaganda pracuje s mocí a hlavní, podporovanou, jak správně
si všiml Rustama Rakhmatullina, sochy Alexandra I. a patriarchy Hermogena „také s křížem“v Alexanderově zahradě.
O vlastnostech výsledné plastiky od Salavata Shcherbakova už toho bylo řečeno tolik, že to nechci opakovat. Je trochu velký a není jasné, zda byl disk po zmenšení výšky upraven nebo ponechán beze změny. Je hustě pokryta ornamenty v duchu realistického historismu 19. století, ze kterého socha nešla daleko, až na to, že si 19. století nedovolilo postavit pomníky této velikosti tak blízko diváka, ale i zde je mnoho vysvětlitelných: tento princ je výsledkem spíše mechanického podmíněného převodu svatého Vladimíra, který zpíval Michail Afanasyevich Bulgakov, jeho podmíněné přivlastnění Moskvou a v tomto smyslu opakuje historii stavby chrámů - nový Jeruzalém, pouze s opačným znamením: pokud Nový Jeruzalém povýší Svatou zemi a bude ji uctívat, pak přesun sem zjevně neznamená úctu k původnímu zdroji. Nakonec bylo nutné vyžádat si model památníku v Kyjevě, pak by byl převod přesnější. Patriarcha Nikon najednou požádal o model jeruzalémského chrámu. Jedním slovem je pomník kontroverzní, protože je hanebně definován těmi, kteří se nechtějí hádat a zneužívat.
Pojednání bylo tedy rozděleno do tří zhruba tří proudů: některé kvůli svým úředním povinnostem pomník propagují, jiné nadávají a debatují - to je nejvíce, toto je hlavní odvětví. Třetí je nejmenší: zde chválí vylepšení „Nixonova trávníku“, čímž jej intonačně odděluje od „kontroverzního monumentu“. A neuvědomili si, že tyto věci jsou zcela neoddělitelné, jsou už spolu. Je však také jasné, proč: památník je špatný, terénní úpravy dobré, musí být rozděleny podle jejich významu, jinak, jak řekl Vysotsky o Robinovi Hoodovi, „film je špatný, balady jsou dobré, takže balady musí být být odstraněn. “
Takže Nixonův trávník, všichni
domy, které byly zbořeny v roce 1972, po milionech mukách: plány na vybudování depozitáře pro kremelská muzea a knížecí putování, jsou nyní upraveny jako pomník. Moskomarkhitektury uspořádala postupovou soutěž, do které pozvala 20 mladých a nadějných architektů. Dostali jen týden do práce. Do finále se dostalo sedm kanceláří, kde zvítězili architekti AI: Alexander Tomašenko a Ivan Kolmanok - a to je v každém případě velký úspěch, udělat náměstí v samém centru Moskvy. Projekt byl realizován dostatečně rychle, jeho hlavní myšlenkou bylo symbolicky vykreslit kruhy na vodě, z nichž údajně vychází pokřtěný princ. V této souvislosti vyvstává pobuřující myšlenka: je možné vybavit náměstí mechanismem, který by odstranil pomník pod zemí - podmíněnou vodu a vytlačil jej nahoru, což by symbolicky pokřtilo pohana, když by prošlo například vládními delegacemi. Bylo by to velmi řízené příběhem, na jedné straně - deus ex machina, na druhé straně - soubor po zbytek času by byl jen upravenou oblastí … Ale to jsou samozřejmě fantazie, kdo bude kopat takové hluboká díra.
Architekti navrhli, aby se kolem podstavce Vladimíra vytvořil malý rybník, aby byl památník v noci - zářící - zabalen do páry. Myšlenka dostat se z vody se tak stala doslovnou. Ale s bazénem to nefungovalo, i když s bývalým „moskevským“bazénem by došlo k vynikajícímu volání - mnozí si stále pamatují, jaká je pára a Já v zimě. Omezili jsme se na osvětlení, obecně osvětlení v tomto projektu hraje nejkreativnější roli a architekti podle nich vynaložili velké úsilí na to, aby během implementace projekt nezjednodušili. Vypočítali jsme geometrii žárovek namontovaných v trávě, zvýraznili kroky spočívající na železobetonové konstrukci a stanovili možnost různých programů pro blikání žárovek - například slavnostní. Kolem podstavce byl namísto bazénu vytvořen světelný obrys, podobný halo-obručům z Vrubelových obrazů - někde se tomu už říkalo halo. V deštivém nebo zasněženém dni by světlo z prstenu mělo vytvářet blikající kapky kolem prince, který se symbolicky vynoří z vody.
Takže - je nemožné odtrhnout vylepšení od pomníku, jakoukoli svědomitou práci, a v případě vylepšení je to zjevně svědomité a kreativní, v naší době by mělo nejen brát v úvahu, ale také žít kontext, projít skrze sebe, pochopit a transformovat, reagovat. A takový kontext, který je v samém středu webu a pro který se ve skutečnosti provádí vylepšení - architekt, který si sám sebe váží, nemůže jen brát v úvahu, nejde ani o kontext, ale o zápletku, hlavní téma. Proto je nemožné se distancovat, ačkoli také nedochází k fúzi. Jak již bylo zmíněno, dokonce i informační toky - jeden silný, o památníku a druhý slabý, o náměstí - probíhají paralelně, druhý s výhradou: „můžete se hádat, kolik chcete.“
Co se stalo? Ukázalo se, mírně řečeno, kontrastní. Jako Paškovův dům a památník jsou věci z různých světů, a proto je slabý o zkazit dům pro pomník, to je v zásadě nemožné, z domu jako voda z kachních zad je to lepší - potěšení lidí, kteří se přišli podívat na pomník a o domě nic nevěděli, a možná i pro poprvé to opravdu viděl - jeden z potvrzení tohoto. I když to samozřejmě neznamená, že nestálo za to bojovat za čistotu a krásu náměstí Borovitskaya. Takže náměstí a pomník, jako náměstí a dům, jsou věci z různých dimenzí a řádů.
Pomník je archaický 130 let s nadměrným, ideologickým. Památky jak v Moskvě, tak v Kyjevě jsou příklady rusofilie, která nyní přežila století a půl. Náměstí, stejně jako obecně dům, jsou příklady západní kultury, její části, která je dokonale v souladu s dobou, a proto je vysoce kvalitní a atraktivní. Jejich spojení je mechanické, nikoli spojení, ale soužití, podobné tomu, co se děje ve společnosti: některé s kapustovou polévkou ve vousech a třesoucími se rezavými svaly … mmm, bronzové meče, jiné na segwayích mezi lipami. Při setkání, obvykle na internetu, někdy strašně nadávají, ale existuje i jiná pozice - vzájemné ignorování i malé záležitosti. Pokud se nelze vyhnout něčemu, například pomníku, musí být vytvořena alespoň oblast podle evropských norem a pro lidi. Ale bez konfliktů. Obálka v lesklém spreji opět ukazuje projíždějící vládní delegaci - samozřejmě Moskvanům i Moskvanům - možnosti moderního urbanistického přístupu k městskému prostoru, jak lakonický a působivý je. V naší realitě obvykle existuje vousatá a městská propaganda odděleně, aniž by si navzájem všímali, ale zde se velmi úzce spojují a zdá se, že se jim nedaří konfliktovat.
Ale nejprve je pro takovou památku archaická verze inscenace organičtější: s mramorovými schodišti, balustrády, bronzovými lucernami, deskami, hlavicemi. Něco podobného terasám obklopujícím HHS. Předchozí projekt IHSP byl tomuto ideálu bližší, ale stále zůstával příliš lakonický, i když živě demonstroval malou velikost sklíčka, které princ dostal.
Zadruhé, drobná, ale dobrá věc je v podřízené pozici, doslova i obrazně „u nohou“bronzového pomníku. Architekti navrhli provést pozemní přejezd před metrem - myšlenka nebyla podporována. Myšlenka na uspořádání existující spontánní cesty proto nebyla plně realizována, zaokrouhleno na trasu. Cesta musí být uvedena samostatně. V moderní městské kultuře, která se začala formovat někde v 70. - 80. letech, včetně Moskvy, je uspořádání spontánních cest jednou z důležitých myšlenek. V ideálním případě tato kultura ani nesměřuje proudy, ale sama je sleduje, projevuje populismus, překvapující v naší době, reinkarnace myšlenky 19. století, kdy lidé nejsou pohlíženi dolů, snaží se je oklamat, hloupí, nebo naopak učit, organizovat a vést. V spontánní vůli lidí, která je vyjádřena například v dobře vyšlapané krátké cestě, vidí určitý ideál dokonalosti, v tomto případě praktičnost. Je pro nás těžké chodit - jdeme rovně a architekt se rozhoduje dobře, prakticky jako vůle Boží - což znamená, že je zde potřeba silnice. Tato logika je velmi pěkná a, opakuji, je už pravděpodobně více než čtyřicet let stará. Je jako třešnička na dortu zdobící různé projekty. Je to však zcela v rozporu s představou slavnostního památníku, ke kterému je třeba přistupovat přímo po hlavním schodišti. Zde se ukázalo, že bývalá lidová stezka a nyní mírně obřadní schodiště se znaky amfiteátru se k pomníku blíží ze strany: honosný pomník stál na lidové stezce, ale jaksi z boku. Nelze se přiblížit z předního bodu, hladit po celé tváři: což je samozřejmě primárně výsledkem přesunů - plánovali postavit pomník přes řeku, ale umístit jej na trávník, ke kterému se dokonce přiblížit Volkhonka, kam se princ dívá, není ve skutečnosti možné, ale jen se dívat. Byly porušeny všechny kánony a samozřejmě kvůli veřejnému mínění, shromažďování podpisů proti - tj. i zde hrála vůle lidu svoji roli, ale prošla přes pomník, takže to nefungovalo organicky.
Mimochodem, srovnání kyjevských a moskevských památek naznačuje: ten, z doby Uvarovské triády, je skromnější: princ drží kříž, ale sundá si čepici před městem (Dněpr? Země ?). Žádný meč. Náš „moskevský“princ nezlomí klobouk - je to zjevně bezcenné a jeho meč je prakticky připraven. Pokud se podíváte na pózu, pak musí při dalším pohybu odhodit kříž a chytit meč pravou rukou. Ach. Skutečnost, že pomník s poměrně směšným prostředím nyní vypadá přesně na jihozápad, tj. přesně do Kyjeva, také fakt. Pomník je výsledkem velkého pátosu a mnoha následných kompromisů: na jedné straně se chcete obléknout do brokátu a sametu a nějak si nezlomit klobouky před lidmi, a na druhé straně existuje mnoho okolností. Přinejmenším tedy neuděláme přechod pro chodce. Nebylo tedy možné realizovat projekt městského rozvoje v plné míře, nebylo možné budovat městská spojení.
Zvědaví se tedy potulují po chodníku před paškovským domem a hledají přechod, který neudělali. Nejkratší cestou je výjezd z podzemní chodby před věží Kutafya podél ulice Manezhnaya, jejíž nádvoří architekti také navrhli nějakým způsobem otevřít, a také se nepodařilo - pěšky 370 m. Nebo z metra Borovitskaya stanice vlevo, obcházející stejný průchod, do Manezhnaya - 710 m - i když mezi výjezdem z metra a památníkem 95 m po přímce a pozemním přejezdem by byla cesta nejkratší. Můžete jít z metra doprava, kde po překročení Znamenky a Volchonky sejděte po schodech pod Kamenným mostem a jděte pod ním - 670 m, ale my jdeme? Zde se myšlenky urbanismu, který se ideálně snaží udělat dobře pro chodce a přemění město na setkání pod širým nebem, dostávají do rozporu s myšlenkou uctívání: Vladimír je svatý, a proto teoreticky, jeho obraz může být poutním předmětem, i když typ takové pouti je samozřejmě v zásadě katolický, ale nedůležitý. A pokud urbanistické studie přemýšlejí o krátkých a pohodlných cestách, aby měly sílu vyrazit, pak, jak víte, vyžaduje pouť dlouhou procházku pěšky - do Kyjeva nebo Jeruzaléma. V tomto případě vzhled památníku zkracuje cestu do Kyjeva, ale je špatné cestu poutníka zcela zjednodušit a myšlenka zkrácení o dvě minuty od metra do ní nezapadá. Poutník by se měl s úctou přiblížit; a neběhat kolem klusu po cestě a už ne viset. Nyní u památníku jsou lidé hlavně fotografováni a zkoumají reliéfy, ale to je účinek otevření nové atrakce. Můžete zde zůstat pouze při přednášení nebo poslechu exkurze. Neexistují žádné lavičky a zjevně není místo pro hippies a dokonce ani pro hipstery pod nosem kremelské stráže. Ve skutečnosti je hlavní trasa podél schodů s věnci na pokládání nebo s průvodcem z Alexanderovy zahrady, od Hermogenes a Alexander I., podle plánu monumentální propagandy-2. Specifičnost evropského typu terénních úprav se tedy mění a ztrácí své části. Ale nepřestává to být kontrast k pomníku: na síti se již dlouho diskutovalo, že uprostřed takového čtverce může být cokoli: myšlenka kruhů na vodě je tak abstraktní, že je neutrální vůči obsah. A to je jediný způsob, jak přežít: být neutrální vůči obsahu.
