S laskavým svolením Strelka Press vydáváme výňatek z knihy „Garáž“amerických autorů - umělkyně Olivie Erlangerové a architekta Luise Ortega Govelyho. Kapitola „The Garage Conspiracy“je závěrečnou souhrnnou částí této knihy.
Jakmile jsme v garáži, jsme ponořeni do příměstského kontextu vlastnictví a doprovodného kultu moci. V této knize je Frank Lloyd Wright zobrazen jako majitel garáže, ale jak moc je to pravda a v jakém okamžiku se tato skutečnost stane fikcí, kterou nám chtěl architekt vštípit? Jakmile se něco stane v něčím majetku, zdá se, že o tom může mluvit pouze majitel, ovládat to, vytvářet příběh a zároveň patřit k tomu, co vlastní. Scéna vám dává příležitost vytvořit příběh, ale zahrnuje také uznání, že veškerý majetek je krádež. Prérijní styl byl projektem odmítnutí a znovuobjevení. Tím, že znovuobjevil dům, Wright znovu objevil sám sebe, opustil svou minulost. Nejrychlejším způsobem, jak znovu objevit, je odmítnutí: odmítnutí historie a tradice, která nás spoutává. Chtěl odhodit pouta nostalgie, přehodnotit touhy a zvyky předchozí generace. Bylo to rozloučení s předchozím životem kvůli jeho osobní historii. Něco jako pokus shromáždit všechny bloky Froebelova konstruktéra, který vytvořil jeho trauma bez otce, a pak položit nový základ - pro nový začátek. Frankův přístup byl zjevně nepřátelský: postavil se proti normě a snažil se otestovat a vytvořit novou normálnost. Tento zastaralý, ale houževnatý mýtus osamělého mužského génia se postupně rozpadá a s tímto mýtem se zhroutí i samotná garáž.
Dnes se globální systém nehmotné práce buduje nad fyzickým světem, pohlcuje významnou část města a ničí prostory, kde existuje potenciál protestu, protože samotný koncept „jednotlivce“prošel komodifikací. Tento proces dosáhl symbolického vrcholu v roce 2007, kdy se vydání prvního iPhonu shodovalo s obrovskou rizikovou bublinou subprime. Můžeme spojit vznik inteligentních zařízení s krizí realitního trhu a posoudit, jak důležitý se internet stal v rezidenční infrastruktuře. Hypoteční krize z roku 2008 a následný kolaps trhu ukázaly, že dům byl dávno abstrahován, stal se předmětem finančních spekulací, což jen zvýšilo jeho hodnotu jako image. Stalo se známkou stavu odrážející architekturu našich osobních financí. Se čtyřdveřovými garážemi a nekonečnou přestavbou kuchyně se předměstský dům stal nápadným místem spotřeby. Předměstskou střední třídu, která se vynořila z tohoto předměstského domu, podpořili vývojáři jako zdroj příjmů, aby snížili nejistotu vyvolanou nestabilitou amerického kapitalismu.
Dnes je dům online, prakticky se spotřebovává na obrazovkách, ale zároveň nadále slouží jako odkaz na fyzický prostor. Platformy postavené kolem domu pro ni vytvořily novou značku, která ji představuje jako něco chytrého, globálního a kolektivního - produkt, který lze rozbít na kousky a uvést do oběhu. Představují individuální vztahy a sociální interakce jako prostorové komponenty. Pokud předměstský model ve spojení s jeho architektonickými technikami vytvořil předmět, který má být chráněn (nepracující matka, otec administrativního pracovníka, bezbranné dítě, chytrý podnikatel), pak jaký druh subjektu formuje tento nový obrázek domu?
Garáž měla být prostorem, ve kterém byl údajně schopen znovu získat kontrolu nad směrem svého vlastního pohybu, opouštět kolektivitu rodiny. Steve Jobs svou dceru nepoznal a neudělal to ani Stevovi Wozniakovi. Gwen Stefani se rozešla s Tony Canel pro sólovou kariéru. Cobain spáchal sebevraždu ve své garáži několik let po svatbě s Courtney Love, když už měli dceru Frances Beanovou. Frank Lloyd Wright byl systematický podvodník a zrádce, který také opustil svou otcovskou roli. Všechny tyto případy se zdají být příznaky obecnější politické poruchy, egoistické říše, ve které jsme všichni nuceni bojovat o vlastní přežití.
Garáž byla technologie, která změnila domov a jeho předměty. Dal prostor, ve kterém by člověk nemohl být na místě, zpochybňoval budoucnost, odhalil rozpory mezi realitou a obrazem. Dnes je domácí život znovu přeformátován technologiemi, které oddělují život od domova. Facetime, Airbnb, WhatsApp, Uber, Amazon atd. Jsou programy, které reprodukují některé vlastnosti domu, ale nakonec dům promění v entitu nezávislou na jeho architektonické realitě. Díky těmto sítím máme virtuální a fyzickou schopnost žít v prostoru jiného. Zde je zdánlivě nezprostředkovaný přístup do vesmíru. Nakonec si ale vybereme známé, známé a zůstaneme uvnitř svých vlastních virtuálních bublin. Tyto platformy fungují tak, že zpřístupňují intimní prostor domova veřejnosti. Digitální kapitalismus a podmínky volného trhu zpřístupňují domov kdekoli. Platformy, které se řídí pravidly používání, sledují, jak se chováme, k čemu přistupujeme a jak se pohybujeme v prostoru, a vytváříme novou architekturu rozdělení, omezení a zákazů.
V roce 1967 popsal první kroky k tomu, čemu dnes říkáme internet, Joseph „Lick“Licklider, který navrhl obousměrnou síť komunikace a znalostí. Nazval ji „Galaktická síť“. Zpočátku byl internet prezentován jako prostor bez gravitace, prostor, mlhovina sci-fi, ale dnes je naše společná realita v neviditelné síti nejčastěji popisována metaforami zakořeněnými ve fyzickém světě: organismus, otevřená architektura, dálnice, sada bublin. Příchod internetu přinesl nový ekosystém a tento termín postupně pohltil složitou sadu virtuálních prostředí. Nyní existujeme jako digitální agenti ve virtuálním světě mraků, bublin, hor informací, streamů obsahu, sítí a sítí. Tato komunikační matice funguje v sítích různých médií, která tak či onak přenášejí informace. Když skládáme požadavek, spoléháme se na sílu sítě při přenosu našich dat - ať už jsou to jednoduché stisknutí kláves nebo složité otázky, které nás drží v divočině. Nehmotné znalosti a komunikace přenášená přes internet získávají fyzické ztělesnění ve skryté síti kabelů a vodičů, které propojují svět a propojují dematerializovanou síť a integrují ji do produktivního pracovního i domácího života.
Mřížky jako obraz a jako fyzický systém byly zkoumány italskými týmy architektů a designérů Superstudio a Archizoom. Superstudio použilo mřížku ke koncepci rozptylu objektů a rozptylování prostoru. V dokumentu Continuous Monument (1969) navrhli „pozemskou paralelu a krystalovou mřížku, která obklopuje planetu.“Premiéra tohoto utopického systému, generalizujícího prostor a objekty, se časově shodovala s prvními veřejnými diskusemi o internetu. Téměř o deset let později se Rem Koolhaas vrátil ke stejnému tématu v Delirious New York (1978): „Manhattanská síť ulic je primárně koncepční odhad … ve své lhostejnosti k topografii, k tomu, že existuje, hlásá nadřazenost mentálního konstruktu nad realitou … “Mřížka nebyla nahrazena; zůstala mocným koncepčním nástrojem pro pochopení internetu věcí. Technický svět je při věčném hledání inovací zaneprázdněn neustálým rebrandingem produktů, a proto se jim říká „chytré“. A toto zboží - od toustovačů po osobní asistenty s umělou inteligencí - představuje úplný systém kontroly a dohledu.
Vůz nám poskytl mobilitu a schopnost prozkoumat vesmír, ale také vedl k vykořisťování a ničení životního prostředí. Nová hranice je vozidlo s inteligentní technologií, která podporuje automatizaci. Díky programování se vůz stal chytřejším a čistším, ale musí integrovat sledovací systémy nezbytné pro „bezpečnost“. Stává se mobilním uzlem státní kontroly, dozorcem v panoptiku ideálního vězení. V budoucnosti, která je pro nás navržena a která přichází s vytvořením mřížky, se řidič přepne do uživatelské polohy, takže cestující je ještě více uzamčen v poloze blažené nečinnosti, neustále sledován a dokumentován. Modrá tečka označující naši polohu na mapě se stává majákem bez těla. Co to je - úplný nedostatek práv nebo naopak získaná svoboda? Protože už nepotřebujeme vědět, kam jdeme, odstraníme naši schopnost jednat a algoritmus přizpůsobený nám vyhlazuje skutečnost, že neexistuje žádný vědomý cíl. Masivně dupli a nikam nesměřovali, letíme vpřed.
Z garáže se již stala památka, zřícenina, rozšíření do jiné éry. Domovy lidí byly připoutány k jednomu místu a stejně si rodinné auto jako domácí mazlíček zasloužilo svůj vlastní domov. Ale s novými možnostmi předplatného dnes auta nemusí být v garáži. Uber, Lyft a nesčetné množství dalších automobilových služeb umožnily, aby se auto zastavilo, kamkoli určíte, a odjelo, až dorazí. Chce někdo zaplatit za další prostor? Vůz byl odstraněn ze stáje, ale nebyl poslán na pastvu na pastvině, nyní je namířen na svůj bezrodý výběh jako raketa.
Gril slibuje bezpečnost. Auta s vlastním pohonem budou potřebovat všestranné kamery, které lze použít k vytvoření holistického sledovacího systému, každá ulice a každá ulička předá vládě nejen uživatelská data, ale také obrázky. Tento druh automatizace probouzí optimismus i paranoiu. Jelikož je fyzický akt řízení automobilu vyloučen, teroristé budou moci auto použít jako zbraň a zasáhnout co nejvíce lidí na veřejných místech. Pesimista si vybaví film Stanleyho Kubricka Vesmírná odysea, ve kterém zákeřný počítačový program HAL 9000 klame a zabíjí členy posádky. Optimista by tvrdil, že automatizace a systémy, jako je integrovaná síť, mohou průměrnému člověku zachránit před teroristickými útoky, zlepšit pohodlí a usnadnit život.
Mřížové a utopické město Nonstop, které si vymysleli architekti v Archizoomu, začalo klamnými přísliby svobody a lehkosti. Podobně může být zavádějící představa internetu jako oceánu přístupných informací, ve vlnách kterých se můžete volně vznášet. Mřížky jsou neutrální, ale internet není: je to přísně uspořádaná spirála, rozdělená do samostatných větví. Různé systémy omezují naši schopnost orientovat se v ní, filtrování obsahu, vytváření rámců, kreslení hranic kolem každého člověka a jeho IP adresy. Jak internet rostl, s miliardami webů s desítkami milionů denních vyhledávání, automatizované algoritmy začaly tato data organizovat a kombinovaly podobné prvky do shluků a bublin.
Nebylo to vždycky takhle. Oživení cybertopismu se shodovalo s arabským jarem a hnutím Occupy, během nichž se hackerská hnutí Anonymous, Wikileaks a podobně politizovala a stala se mainstreamem. Byla to digitálně řízená revoluce v sociálních médiích; viděli v něm průlom hranic společenských tříd, vymazání geografických rozdílů a kolaps samotné moci; měl to být začátek éry transparentnosti a spolupráce. Spolu s revolucí na Twitteru však došlo ke zvýšení kontroly nad internetem. Účastníci hnutí Occupy byli nuceni naučit se skrýt svá jednání před státem. Edward Snowden zavolal novináři Lauře Poitrasové a potvrdil, že stát systematickým porušováním zákonů odposloucháváním zpráv. Naděje vybledla pod přísnými sankcemi. Místo toho se objevily odbory lidí s podobným způsobem myšlení. Předměstí slíbila utopii založenou na svobodné volbě životního stylu, protože pracovní síla se mohla rozloučit s omezeními městského života a vytvořit nové prostory pro rodiny a komunity. Totéž jsme viděli na internetu.
Předměstí jsou nejvhodnějším protějškem suburbanizace mysli, kterou dnes zažíváme v souvislosti s internetem. Žijeme v našich digitálních okresech, které fungují jako symetrické haly stejného typu obsahu odrážející naše preference uživatelů a historii prohlížení - tedy virtuální společenství ideologicky blízkých lidí s podobnými pracemi v podobných socioekonomických vrstvách. Podobné krajiny, které existují v tomto biomu, byly popsány jako měkké bubliny. Ve skutečnosti v nich existuje mnoho rozporů a tření, kolizí a prasknutí, které vedou k vytvoření trnitých hnízd ochrany. Kontejnery s hroty, jako mořští ježci, udržují lidi v uzavřených formách vědomí. Internet je dnes na předměstí bílého exodu a homogenizuje se pro uživatelský komfort. Místo boje s druhou stranou používáme virtuální předměstí, abychom zůstali v bezpečí - v tom, co dobře známe a co se nám zdá povědomé. Vidíme výsledky vyhledávání a cílené reklamy - a tak se nám vrátí to, co je přesně jako „my“. Z černého zrcadla prázdných obrazovek se na nás dívá naše vlastní já.
Zdi digitální přístavby rozdrtí stávající architekturu města; technologie v něm vyvinuté reprodukují jeho strukturu. Garáž žila jako prostor pro ničení reality, překračování bezprostředního kontextu, zpochybňování normativity a zvyku. Vzhledem k tomu, že si garáž, místo setkávání člověka a stroje, přivlastnila tržní a startovní kultura, stala se ideologií, která přeměnila město na řetězec garáží. Jejich fyzická podstata se reinkarnovala jako obraz, který stále funguje jako prázdný příslib boje, jako archetypální forma extrémně neoliberálních forem života.
Shluk a slepá ulička na internetu vytvořily sousedské sledování a nové postupy ve virtuální realitě. Internet nám dává prázdnou kartu za zvrácenou otravnou pozornost životům ostatních uživatelů. Tato platforma nám umožňuje hrát sociální demo v našich kanálech a funguje jako sociální droga, která nám umožňuje být proaktivnější než kdykoli předtím před publikem, které na nás dohlíží. V této existenci v příměstském stylu je empatie a velkorysost vyhrazena členům jednotlivých komunit v digitálním prostoru.
Tým shromážděný v síti se neustále rozšiřuje a získává vnitřní rozmanitost. Odprogramovaná garáž funguje jako bezpečnostní ventil, který uvolňuje tlak, který se vytváří v tomto jádru; stává se prostorem pro pronikání do a ze systému příměstské sítě. Garáž měla schopnost narušit pravidla a předpisy na předměstí, i když na krátkou dobu; akce garáže proměnily obytný prostor a formovaly jej pro nové postupy a nové identity. Posunul omezení kladená na toho, kdo ho drží.
Algoritmické uzavření digitálního předměstí blokuje možnost prolomení mrtvého bodu. Díky zkušenostem z garáže může obyvatel sítě aplikovat strategie, které jsou v něm obsaženy - narušit realitu a využít síťové platformy k jiným účelům. A to zase může člověku umožnit jít nad rámec předepsaných forem chování. Identita druhého již byla vytvořena a je k dispozici pro hackování - pro zneužití, pro demolici, pro opětovné vybudování. Funguje jako prostředek pro nové myšlení, nové subjektivity a činy. Na těchto předměstích jsou neočekávaná setkání minimalizována, ale ve vyhledávačích a jejich předem naplánovaných algoritmech se stále vyskytují nehody, kolize, překryvy. Nejmocnější věcí, kterou internet stále dokáže, je ve skutečnosti to, že může vytvářet nové publikum, spojenectví nebo konflikty přes hranice a nafouknout bubliny, které ostatní prasknou tím, že odmítnou oslovit konkrétní skupinu nebo kohortu.
Garáž vypráví podmanivý příběh subjektivity a technologie, který se znovu a znovu promítá do různých funkcí, které v ní sloužily a byly umístěny. Prvotní výkřik z garáže přehluší média, postavy a příběhy, které si tento prostor přivlastňují, jak se jim zlíbí. Garáž funguje jako výchozí bod pro identity, které dříve existovaly mimo tržiště, jejichž účel musí být neustále zpochybňován. Není to o jednoduchém sebepoškození, narcistickém přivlastnění? Nebo mluvíme o nástroji pro emancipaci a vytvoření něčeho nového? V garáži se ukládají nejen předměty a získávají nové cíle, ale také příběhy, které se rodí a umírají v těchto zdech, což lidem umožňuje spojit se s postoji vybudovanými tímto prostorem a jeho přizpůsobením podobným konečným výsledkům. Garážová mytologie je mytologie nekonečné rekombinace obrazů. Funguje jako neustále se rozšiřující pevný disk; naše databáze rostou na neurčito a zde již nejde o jedinečnost nebo originalitu materiálu, ale o vnucování některých obrázků jiným. Garáž nashromáždila rozsáhlou sbírku obrazů a příběhů, které začínají existovat jako koláže a reference. Nejde o přivlastňování, plagiát nebo porušování autorských práv - jde o opětovné použití identity k nahrazení historie.
Genealogie garáže představená v této knize popisuje v jistém smyslu profesionální dichotomii. Garáž je prostor, kde můžete odejít do důchodu, a zároveň prostor pro sebevyjádření, místo, kde se znovu získává nebo zveřejňuje skutečný charakter. Je to znak postmoderního státu, který předpokládá akci uvnitř a současně proti neoliberálnímu systému. Uvnitř garáže jsou politické pozice omezeny na fráze každodenního života. Na jedné straně samo-eliminace vyvolává konfrontaci, neustálou válku s okolním kontextem, antagonismus zaměřený na sféru veřejnosti a na praktickou realitu; poskytuje mezeru pro neúnavné snahy o jinakost a podvracení. Lepší volba - zmizet, skrýt se ve skutečnosti, která je připravena spolknout každého, kdo se do ní dostane - se obrátí k hledání hromadného uznání. Obraz neklidných mladých lidí, svobodných myslí, života v nebezpečných životech znamená schopnost čelit výzvám. Úspěch zde je, že hrdinové jako Frank Lloyd Wright, Steve Jobs a Gwen Stefani přišli na to, jak se proměnit v události obklopením médii a obranou, kterou dokázali individualizovat, aby dokázali čelit svým sociálním podmínkám. Antagonismus, který je vlastní procesu vytváření jejich já, se stal považován za nevhodný, ale v tomto přístupu vidíme ten nejskutečnější, nejtvrdší realismus. Takové epizody představují pokus zbavit bílou střední třídu a její předměstí nadvlády, ale zdá se, že ji nakonec jen posilují - oslavují hrdinu, zapomínají na kolektiv.