Jste kurátorem hlavní historické části výstavy. Co podle vás dokázala tato výstava odhalit, že si toho například dříve nikdo nevšiml? Jaký je přírůstek znalostí?
Bylo pro nás zajímavé vytvořit jakýsi „důl“- vidět, jak byly ve 20. a na počátku 30. let realizovány všechny možné sociální a architektonické experimenty v konkrétní oblasti Moskvy. Zdá se mi, že v interdisciplinaritě přístupu (když se současně díváme na architekturu a na každodenní postupy a na obyvatele) se projevuje nová optika. Navíc ukazujeme odraz dnešních studentů, kteří by ve skutečnosti v té době byli adresáty všech těchto projektů souvisejících s novým způsobem života.
Obecněji se mi zdá zásadně důležité nevytahovat avantgardu z kontextu - něco, o co se snažili mnozí badatelé té doby v 60. - 80. letech a ještě později. To vše, omlouvám se, droby a ozdoby - a každodenní život, diskuse, politika a okolní prostředí - jsou neuvěřitelně důležité, aby bylo možné pochopit, co se stalo a proč. V destilované formě avantgarda ztrácí většinu svého obsahu. Až dosud musíme po celou dobu dokazovat, že je nemožné odstranit politiku, Bogdanov, Trockij, diskuse v komunistické akademii, Gastev z rozhovoru o konstruktivismu, je nemožné odhodit celý tento „filistinský“život z dům v Krivoarbatskoye - to už bude další dům a už to nebude Melnikov! Právě na poslední téma, doslova nedávno, se hádali s jedním vynikajícím architektem. Vrátíme-li se k Shabolovce - Nikolaevově „lodi“ve formě sterilních kreseb a axonometrie (takový modernismus „obecně“), a on se svou mašinérií žijících studentů na pozadí rozbitých dlažebních kamenů a křivého dřevěného Zamoskvorechye - to jsou věci úplně liší se silou nárazu!
Jste s výsledkem spokojeni?
Jsem velmi rád, že se nám podařilo zahájit tento příběh, že se ukázalo, že zapojuje místní komunitu, a myslím si, že je to dobrý začátek pro diskusi o rozsahu bezpečnostní zóny kolem Šuchovovy věže. A konečně jde o první výstavu Avantgardního centra na Shabolovce a první partnerský projekt s Galerií. Společně s našimi vynikajícími architekty se nám podařilo najít zajímavé plastické řešení pro poměrně suchý koncept - v případě výstavní dokumentace jde o ojedinělý úspěch.
Kdo přišel s nápadem omezit výstavu na poloměr kilometrů kolem věže? Ukazuje se, že věžová anténa šíří kolem sebe avantgardní architekturu jako rádiové vlny; lidem dvacátých let by se tento nápad pravděpodobně líbil … Nebo pokus zapadnout do okruhu je způsob „pomluvy“, nový pohled na známý materiál, který nedávno zazněl v souvislosti s ochranou věže z demolice a
vytvoření kulturního klastru?
Ano, to byla naše neustálá teze během období ochrany Shukhovovy věže před přemístěním loni na jaře. Snažili jsme se dokázat, že je to hluboce spojeno s oblastí, prostředím. Odhaduji, že v pěší vzdálenosti od věže je přes 70 objektů z 20. a 30. let. Na výstavě jsme vybrali pouze osm - nejvýraznější a typologicky nejvýznamnější. Pro Moskvu jde o skutečně bezprecedentní koncentraci architektury tohoto období! Zdá se tedy, že se z věže ve skutečnosti stala anténa, která kolem sebe začala fyzicky vyzařovat nové myšlenky: nový způsob života, nový rituál, nová kultura. To se přibližně odráží v titulcích našeho týdeníku o protináboženském karnevalu v Zamoskvorechye - „od kostela k místu, kde je rádio“.
Ukážete krematorium, nový způsob života atd. A studujete je jako historik. Jak blízké jsou vám tyto ideály osobně, máte je rádi a kde podle vašeho názoru začíná linie oddělení vědce, která vám umožňuje objektivně se na materiál podívat?
Jinými slovy: jaké jsou to krematoria, ubytovny, oznámení o vši tyfu? Zvědavá historická zvědavost nebo přerušená cesta ke ztracenému ideálu?
To je pro mě obtížná otázka, pokusím se na ni odpovědět. Jsem si jist, že historik umění se stále častěji zabývá tím, co mu není nechutné, ba spíše blízkým. Může jít také o čistě samostatný lékařský zájem, ale z mého pohledu, pokud je přítomen jen on a všechno, se z historika stává patolog. A to je škoda.
Co se týče mého postoje k těmto myšlenkám … Hodně z toho, co bylo navrženo, se mi zdá v kontextu toho každodenního života, této situace, do značné míry rozumné a humánní. Na straně architektů lze jasně vidět upřímnou touhu pomoci a zlepšit kvalitu života. Nejtěžší, dokonce krutý, jak se zdá, projekt městské komunity, který, jak se ukázalo, vynalezl Tomskův studentský architekt Nikolai Kuzmin, se zrodil v neustálých rozhovorech, průzkumech „zákazníka“- horníků Kemerovo. Odloučení dětí od rodičů, eliminace rodiny jako fenoménu - to byla koneckonců reakce na neustálé domácí násilí, na obludné životní podmínky dětí v rodinách a diskriminaci na základě pohlaví. Obec, kuchyň, továrna na koupání, plánované cvičení - to je ráj pro někoho, kdo žije v podzemní garáži.
Čas se změnil - úplná socializace, násilné odloučení dětí a další postuláty se samozřejmě už zdají jako požár. Ale upřímně řečeno, naše současná nadbytečnost v každodenním životě činí Rodchenkovy slogany znovu relevantní. Když už mluvím o sobě, opravdu bych chtěl mít ve svém domě školku, kam bych vzal své dítě, kuchyňskou továrnu, knihovnu, sprchy, solárium a letní kino na střeše. Zní to jako reklama na nový luxusní dům. A to je typická infrastruktura komunálního domu. Pokud jde o krematorium, upřímně řečeno, myšlenka koupit si buňku v Donskoyově kolumbáriu se mi zdá velmi atraktivní. Stejně jako před sto lety je divoký růst hřbitovů v okolí Moskvy, podmínky pohřbu, celá tato ponižující situace, špína, dopravní problémy atd., S tím spojené, příšerný ve vztahu k blízkým i městu, ekologii.
Do jaké míry podle vás zapadly práce studentů SK Bauhaus-30 Alexandra Ermolaeva do kontextu historické avantgardy?
Nejprve jsem sám studoval u Alexandra Pavloviče na Moskevském architektonickém institutu. Tuto školu znám z osobní zkušenosti, samozřejmě na univerzitě, ne na vysoké škole, tlumočení. Architektura a umění sovětské avantgardy je jedním z pilířů, na nichž je postavena celá ideologie a program workshopu TAF. To je jasně vidět ve studentské sekci výstavy. A na rozdíl od rozšířeného formálního, kontemplativního přístupu se snaží o tento život, tyto názory. Když jsem to věděl, navrhl jsem se projít se studenty po okolí a vyprávět jim o obcích atd. Opravdu jsem chtěl vědět, kde pro ně osobně nyní, v letech 2014–2015, leží hranice mezi přípustným a nepřijatelným (zbytečným). Ukázalo se to zajímavé, pro mě, v mnoha ohledech, neočekávané. Nebudu převyprávět - můžete přijít na výstavu a přečíst si jejich eseje.
Co plánujete v blízké budoucnosti? Další výstavy?
Prozatím musíme tuto výstavu prožít … Připravili jsme pro ni rozsáhlý vzdělávací program věnovaný novému způsobu života ve 20. letech 20. století: čtvrteční přednášky, nedělní projekce filmů, exkurze, setkání. Avantgardní centrum má společně s galerií Na Shabolovka také další výstavní plány - například cyklus s pracovním názvem „Neznámá avantgarda“- téměř nikdy nevystavoval grafiky z rodinných sbírek umělců 20. - 30. let; v kontext “je místní archeologie od paleolitu po XX století včetně. Je ještě příliš brzy na to mluvit o ostatních, ale rád bych pokračoval v řadě výstav - mikro-výzkum, výstavy - publikace. Existuje pocit, že jsou velmi potřebné.
