1. července byl slavnostně položen první kámen do základů chrámového komplexu na Kronštadtském náměstí v Petrohradě. Metropolita Varsonofy z Petrohradu a Ladogy na ceremoniálu pokládání řekla, že v prostorách pro spaní není dostatek kostelů, protože tam nebyly postaveny za sovětských časů, a vyjádřil naději, že nyní, když se v okrese objeví nový kostel, všechno tam bude s Boží pomocí lepší. Komplex byl navržen architektonickou kanceláří Evgeny Gerasimova od roku 2006 (a na charitativní bázi - bez poplatku), která se vůbec nespecializuje na chrámovou architekturu, ačkoli je známá svými pracemi v moderním i historickém stylu. Architekti zacházejí s projektem chrámového komplexu s láskou: pro ně je to především veřejná budova na pozadí mnoha úspěšných komerčních zakázek, autoři rádi pro město něco dělají, nejen pečlivě oslovili specifika církevní budovy, ale mimo jiné i pečlivě promyšlené vylepšení náměstí pro farníky. V architektuře architekti spojili několik historických narážek a umístili je do lakonického rámce moderního stylu do té míry, do jaké je k dispozici moderním kostelům v Rusku. ***
Kronštadtské náměstí ve skutečnosti není tak docela náměstí, ale spíše půvabné v Petrohradě - není to kruhový, ale oválný silniční křižovatka na křižovatce Leninského prospektu s ulicí Stachek na cestě do Peterhofu, za Kirovským okresem. Uvnitř oválu je velký plochý trávník, kolem - modernismus sedmdesátých let se prolínal s těsnícími budovami dvou tisícin, slovy, nic elegantního, až na rokajový tvar trávníku a lákavou „cestu k Peterhofu“(dobře, do Strelny) zde není - strašně známá budova post-sovětského předměstí, nicméně, relativně čistá, zelená a prostorná, ne příliš zastavěná. Stále tu jezdí tramvaj.
Před setkáním s křižovatkou tvoří cesty ostrý šíp - někde v centru Petrohradu by bylo „pět rohů“a tady bylo náměstí, na západním „nose“, které postavil architekt Ivan Knyazev v roce 2003 kaple Jana z Kronštadtu, později byl v kapli vysvěcen oltář, čímž se z ní stal kostel, protože výstavba plánovaného chrámového komplexu byla zpožděna. Ale na východě se do roku 2009 objevil velký obytný komplex s povinným názvem „Monplaisir“, který se stal spíše obyčejným pozadím pro budoucí chrámový komplex, jehož výstavba se po výstavbě kaple zpozdila o deset let.
Ateliér Jevgenije Gerasimova pracuje na projektu od roku 2006 a jak je uvedeno v popisu autora, architekti se zde pokusili „harmonicky propojit nové architektonické formy s rysy národní duchovní tradice“.
Budova stávající kaple se táhne podél Leninského prospektu; nové budovy komplexu - katedrála Všemilosrdného Spasitele a farní dům za ním - jsou symetrické, navlečené na ose půlící části trojúhelníkové části. Ve spodní vrstvě katedrály je plánován křestní kostel, v budově duchovenstva je zabudována další malá kaple, nad střechami je vidět pouze její hlava.
Vlastnosti nového i konzervativní narážky jsou v projektu dostatečně dobře čteny.
Kromě obecných církevních požadavků se projekt Evgeny Gerasimova zaměřuje na různé vrstvy kontextu, a to jak v širším smyslu pro severozápadní Rusko, tak v úzké, počínaje nejbližším kostelem Ivana Knyazeva. Tento čistě romantický chrám v duchu novoruské větve secese (viz.
tady a tady) jsou nové budovy spíše opačné, jsou přísnější a vážnější: přímé linie, jednoduchá stereometrie, žulová základna a dokonce i hlava ve tvaru helmy - to vše dohromady přináší jinou zprávu charakteristickou pro novou dobu (pojďme řekněme vážnější; tento chrám není pohádkou a není výzdobou).
Osmikráska se třemi okny postavená se „skluzem“pod štítem a řadou dekorativních vložek jistě patří k tradici Novgorodu a Pskova, připomíná, že Petrohrad sousedí se zeměmi ruského severozápadu, i když během výstavby církev Spasitele na Ilyinu neexistovala. Nebylo to ani v době Novgorodu Sofie, jejíž obrysy ústřední hlavy a četnost oken pravděpodobně ovlivnily kreslení kapitoly v projektu Jevgenije Gerasimova. Tři vysoké předsíně pocházejí z kostela Paraskeva Pyatnitsa v Torze - v architektuře chrámu na Kronštadtově náměstí se, jak vidíme, nacházejí nejméně dva nebo tři novgorodské zdroje: jakýsi úklon bývalému předměstí dělnické třídy světský Petrohrad ke starému biskupství těchto zemí, Velikému Novgorodu. Zvonici dvou sloupů s velkými trámy lze chápat také jako „Novgorod“.
I když musíme vzdát hold další části, méně hmatatelné, ale stále přítomné v projektu kontextu: častá bubnová okna, střešní svahy, hlava ve tvaru helmy, dvě věže u vchodu - námořní katedrála v Kronštadtu může připomenout pozorného pozorovatel (zde si připomínáme, že náměstí je pak Kronštadt). Zbytek katedrály z roku 1913 je nepravděpodobný - příliš bohatý. Kromě toho obrysy plánu rozestavěné katedrály: tenké stěny, čtvercový naos, křížové sloupy - Petrohrad, téměř říše, - stejně jako žulový suterén a ploché stěny - i když reliéfy byly koncipovány na stěny (pod římsami, přesněji pod šikmými střechami) nás posílají zpět do Novgorodu, stejně jako pseudo- a novoruská architektura Petrohradu.
Mezitím v architektonickém smyslu projektu pravděpodobně nejde o soubor dostatečně jasných narážek, ale o to, zda je možné je spojit do jednoho uzlu, zobecnit, vzít (řekněme) rozdíl z konzervativní tradice, přinést to (do jisté míry) na modernost. V tomto případě se geometrie stala základem pro zobecnění, což je patrné i v autorově popisu, kde se exedra apsidy nazývá „čtvrtina sféry“. Míra geometrizovaného zevšeobecňování je zde poměrně vysoká, je to to, co brání architektům utopit se v kontextu a stylizaci, a také nám umožňuje zmínit Spasitele současně v Ilyinu a v Kronštadtu.
Generalizace navíc roste a míra rozpoznávání prototypů klesá z centrálního jádra, čtyřúhelníku chrámu, na periferii. Doslova: kapitola s řadou vysokých oken vedená přímo pod římsou, kterou tradiční církevní architektura nikdy nedělala, vypadá svěže a západní předsíň byla proříznuta vertikálním barevným sklem podle standardů moderní ruské církevní architektury, je téměř výzvou pro základy. Zvonice souvisí nejen s novgorodskými zvonicemi, ale také s pamětními stély modernismu, takže její podpora pod těžkým kleštěm na brutálních konzolách je tak jednoduchá. Jedním slovem se zdá, že architektům se skutečně podařilo splnit svůj úkol - najít rovnováhu mezi přísně interpretovanou tradicí, kontextem a moderní interpretací formy, která na jedné straně umožňuje zapadnout chrám do okolního prostředí modernistické město, a na druhé straně přizpůsobit nevyhnutelné „církevní“literaturu.
