Příběhem lektora HSE Lva Maciela Sancheze o architektovi Antoniu Barluzzi, který v první polovině 20. století stavěl kostely na místech evangelických akcí, pokračujeme ve společném projektu Archi.ru a směry „Dějiny umění“Historické fakulty Vysoké školy ekonomické. ***
Práce Antoniho Gaudího je na pozadí současné architektury obvykle považována za jedinečnou. A téměř nikdo si nepamatuje mistra, který je mu blízký jak v duchu, tak v tvůrčích přístupech, jeho jmenovec Antonio Barluzzi.
Antonio Barluzzi
Foto: Bonio, Wikimedia Commons
Byl o generaci mladší než Gaudi a byl ovlivněn jeho prací, byl také horlivým katolíkem (dokonce se chystal převzít kněžství s františkánským řádem) a ve svých budovách kombinoval náboženskou symboliku, historickou paměť a ručně vyrobené materiály. Jako Ital vytvořil všechna svá slavná díla ve Svaté zemi. Jeho práce spadají do první poloviny dvacátého století, do období změn, kdy v roce 1917 Palestina přešla z Osmanské říše k Britům a v roce 1948 byl vytvořen Stát Izrael. Éra britské nadvlády je rozkvětem místního modernismu, jehož nejvýraznější památkou je Tel Aviv. Barluzzi na druhé straně nebyl stavitelem nového, ale pokračovatelem - a obnovitelem - tradice. Před první světovou válkou byl Jeruzalém jakýmsi architektonickým bojištěm velmocí, především Německa, Francie a Ruska, z nichž každá se aktivně snažila dokázat svou nadřazenost velkými církevními projekty. Po smrti říší ve světové válce přestala být církevní architektura politickým nástrojem a zde se hodila práce Antonia Barluzie, pro kterého je křesťanský smysl chrámu důležitější než historické vzpomínky a politická reprezentace. Samozřejmě pro tento účel neexistuje na světě lepší země než Svatá. Barluzzi napsal, že jelikož každý chrám stojí na místě konkrétní události v životě Krista, měl by architektonický obraz také ztělesňovat náboženský zážitek způsobený touto událostí. Stal se jedním z mála v historii architektury, který si dal takový úkol a věděl, jak jej vyřešit.
Antonio Barluzzi (1884-1960) se narodil v Římě, jeho matka pocházela ze slavné dynastie architektů Buziri-Vici. V roce 1912 poprvé přišel do Jeruzaléma, kde pomáhal svému bratrovi Giuliovi při práci na komplexu italské nemocnice v Jeruzalémě. V roce 1914 musel odejít do Říma, ale v roce 1917 se vrátil a vstoupil do Jeruzaléma spolu se spojeneckými jednotkami. Vedoucí místních františkánů Ferdinando Diotallevi ho brzy pověřil prací na dvou projektech najednou - chrámech v Getsemanské zahradě v Jeruzalémě a na hoře Tábor - které se staly nejdůležitějšími v jeho díle.
Nejslavnější budovou Barluzzi se stal chrám utrpení Krista v Getsemanech (1919-1924). Je lépe známá jako Církev všech národů, protože byla postavena z prostředků katolíků z řady zemí v Evropě a Americe. Na památku Kristovy modlitby v Getsemanské zahradě v noci, kdy byl zatčen, je zatemněna vitrážemi a zdobena obrazy olivovníků. Na štítu je velká mozaika „Kristus jako prostředník mezi Bohem a člověkem“(Giulio Bargellini), který vysvětluje význam Kristovy oběti. Hlavní oltář s kamenem je zvýrazněn světlým přízvukem, na kterém se podle legendy tu noc modlil Kristus.
Kostel je postaven na základech raně křesťanské baziliky a řídí se jejím plánem; podlaha zahrnuje fragmenty starověkých mozaik a klenby zdobí nové mozaiky, ale vyrobené v ranokřesťanském duchu. Prostor chrámu vypadá rozsáhle a pevně díky četným klenutým klenbám - starověké baziliky se nikdy nepřekrývaly - a tenkým sloupům načervenalého leštěného kamene. Z vnější strany se mi chrám zdá méně šťastný. Má hluboké sloupoví, je podřepené, protažené na délku a bez jakýchkoli vertikálních akcentů. Výzdoba je výrazně rozšířena: skupiny korintských sloupů ve sloupoví a sochy evangelistů s otevřenými evangelii, kleště na bočních fasádách, akroterie. Chrám je potažen světlým přírodním kamenem, který ho účinně odlišuje od pozadí tmavě zelené ze svahu Olivové hory.
Nejúspěšnější stavbou Barluzzi je kostel Proměnění Páně na hoře Tábor (1921-1924). Stejně jako většina budov architekta byla postavena na troskách starobylé budovy, v tomto případě - kostela z doby křižáků; její trůn a základna apsidy jsou zachovány v kryptě kostela. Ve skutečnosti se tento trůn nachází přesně na místě, kde stál Kristus v okamžiku Proměnění Páně, když zjevil svou božskou podstatu svým učedníkům. Nahoře v hlavní apsidě je mozaika transfigurace, na kterou dopadají sluneční paprsky 6. srpna, odrážející se od zrcadla speciálně umístěného na podlaze. Proroci Eliáš a Mojžíš, kteří stáli po obou jeho stranách, jsou zasvěceni zvláštním kapličkám ve věžích kostela.
V tomto případě Barluzzi pro svůj chrám přišel se specifickým a velmi originálním historickým obrazem - syrskou bazilikou z konce 5. století v Tourmaninu, jejíž podoba byla široce známá díky rekonstrukci francouzského archeologa Viscount de Vogue. Měl dvouvěžovou fasádu, extrémně vzácnou pro raně křesťanskou architekturu, s hlubokou klenutou lodžií mezi věžemi. Docela přesně opakující tvar věží, Barluzzi vepsal oblouk do ozdobného štítu. Stejně jako Vogue má Barluzzi autentické formy syrské architektury - pevný masiv zděných zdí, ze kterého jsou vyřezány všechny tvary, velmi široké oblouky interiéru, souvislý vlys, který proudí kolem všech oken na třech stranách - jsou kombinovány s některými fiktivní detaily, například zakončení věží v duchu evropského novogréckého stylu. Efektivně je také řešen interiér, kde místo Proměnění je zvýrazněno velkou otevřenou kryptou, která se jen zřídka vyskytuje pouze v románské architektuře.
Poslední významnou budovou Barluzzi byl chrám na předměstí Jeruzaléma Ain-Kareme, který si znovu objednali františkáni. Práce byly prováděny v letech 1938–1955 s přestávkou za nucený odchod Barlutie během druhé světové války. Chrám na malebném zalesněném svahu hory je zasvěcen Setkání Marie a Alžběty - evangelické události, kdy Marie šla ke své také těhotné sestřenici Elizabeth. "Když Elizabeth uslyšela Maryin pozdrav, dítě skočilo do jejího lůna;" a Elizabeth byla naplněna Duchem svatým a vykřikla hlasitým hlasem a řekla: Požehnaná jste mezi ženami a požehnaná je plodem vašeho života! A odkud pro mě pochází, že ke mně přišla Matka mého Pána? “V reakci na to Mary vyslovila doxologii „Moje duše zvětšuje Pána …“, která je v západní křesťanské tradici známá z prvního latinského slova jako Magnificat. Keramické tablety s touto modlitbou ve více než 40 jazycích jsou umístěny v chrámu. V jeskyni dolního kostela, již postavené v době, kdy se Barluzzi pustil do práce, je studna se zdrojem, podle legendy, ucpaná v době setkání.
Architektonický vzhled chrámu je skromný. Má vzdálenou podobnost se středověkými římskými bazilikami a možná s velkými cihlovými gotickými chrámy, ale obecně mu chybí živé vzpomínky. Stejně jako mnoho církevních budov v Jeruzalémě je obložen světlým kamenem a vybaven vysokou špičatou zvonicí. V jeho jasném interiéru sálu je zdůrazněna nálada radostné lehkosti a dokonce i dětské naivity, ve výzdobě je mnoho raně křesťanských sdružení.
V posledních letech prací na kostele v Ain Karem vytvořil Barluzzi další dvě malé budovy.
Prvním byl chrám andělů v takzvaném poli pastýřů v Beit Sahuru u Betléma (1953-1954). Podle evangelijního příběhu byli andělé první, kdo informoval pastýře nedalekých stád o Narození Krista a přišli se klanět Dítěti. Malý chrám zvenčí je přirovnáván k beduínskému stanu, jeho kupole je průhledná a podepřená sloupky tenkými jako lana. Obrazy ve výklencích jsou věnovány hlavním zápletkám události: zjevení andělů, uctívání dítěte a návrat pastýřů k jejich ovcím.
Druhý - slavný kostel Dominuse Flevita (tj. „Pán plakal“) v Jeruzalémě (1954–1955) - se stal poslední významnou katolickou stavbou ve městě. Je umístěn na místě, kde se podle legendy Ježíš zastavil při vstupu do Jeruzaléma. Když se rozhlédl po městě, rozplakal se a předpověděl mu bezprostřední zkázu. Barluzzi přirovnal celý chrám k slze a zakryl ho vysokou, efektivní kupolí. V rozích střechy umístil nádoby připomínající ty, ve kterých dávní truchlící shromažďovali slzy. Oltář chrámu není obrácen na východ, ale na západ, protože odtamtud je krásný výhled na Jeruzalém - způsob propojení vnitřního prostoru s vnějším, aplikovaný Barluzzi také v kryptě kostela na hoře Tábor.
Od té doby, co během války odjel do Itálie, pracoval Barluzzi na megaprojektech. Navrhl přestavět hlavní svatyni křesťanského světa, kostel Svatého hrobu, demolovat část budov starého města a poskytnout velkému chrámu spirálové kopule a zvonice, připomínající buď minarety, nebo věže Gaudího Sagrady. Familia. Strávil téměř 15 let na projektech nového kostela Zvěstování v Nazaretu, který měl připomínat pařížský Sacre Coeur. Výsledkem však bylo, že v roce 1958 byl upřednostněn jiný, zásadně modernější projekt, který byl postaven (1960–1969, Giovanni Muzio). Vzduch již byl prostoupen duchem obnovy (před vatikánskou katedrálou zbývaly 4 roky) a nikdo nepotřeboval eklektickou architekturu nabitou historickými narážkami. Pro Barluzzi to byl šok, odešel do Říma, kde brzy zemřel.
Antonia Barluzzi pravděpodobně není velký, ale hluboký a talentovaný pán. Jeho dojemná religiozita a smysl pro detail mu umožnily, aby byl při překládání ideálů františkánského mnišství do moderního jazyka úspěšnější než ostatní. Jeho původní práce byla posledním pozoruhodným fenoménem v křesťanské architektuře Svaté země.
projekt Archi.ru a směr „Dějiny umění“Historická fakulta Vysoké školy ekonomické
