Stovky čtyř lidí umělecké mládeže se sešli, aby si poslechli přednášku „Sex a architektura“; je možné, že někoho přitahovalo lákavé jméno, poněkud skandální, i když jako obvykle na přednášce nebyl žádný skandál. Ve skutečnosti je toto jméno provokativní slovní hříčkou: přísně vzato, slovo „sex“se v tomto případě do ruštiny nepřekládá jako „sex“, ale jako „sex“. Slavný kritik se dlouhodobě zabývá problémem projevů genderových vztahů v architektuře a na toto téma napsal několik knih. Při zachování dvojznačného, hravého tónu však Betsky zpočátku dokonce varoval diváky, že pár obrázků bude obscénních.
Aaron A. Betsky:
"V historii lidstva hrají muži a ženy určité sociální role a zaujímají svá místa v hierarchii moci." Stalo se, že muži jsou vždy nahoře, ženy dole. Muži představují sílu, moc a násilí, jsou vždy venku - jejich výsadou je idealizovaná klasická architektura, sloupy, chrámy, hrobky atd. Ženy tam nemají co dělat, naopak, jsou uvnitř, jejich sférou je interiér. Žijeme v této absurditě, rozhořčujeme se, i když sami jsme toto prostředí navrhli … “.
Mimochodem, když se Betsky poprvé setkal s architekturou, podle vlastního přiznání ani nepomyslel na to, že bude kritikem, natož učitelem, chtěl se stát skvělým architektem, přinejmenším novým Frankem Gehrym nebo Michaelem Gravesem, protože kterou absolvoval na škole architektury. Možná by nevydržel dlouho v penny, kdyby ve 23 letech nebyl pozván učit kurzy na univerzitu v Cincinnati, kde se Betsky stal nejmladším učitelem, a proto byl pro sebe nucen udělat nemožné - přijďte na přednášky v 8 ráno. Přirozeně chtěl číst o architektuře, ale dostal návrh interiéru a nejen on, ale také těch 40 žen, které se těchto přednášek zúčastnily. Nebylo to poprvé, co se Betsky divil, proč ženy nemají povoleno do velké architektury a jak se v této oblasti obecně projevují genderové vztahy.
Aaron A. Betsky:
"Od starověku byla architektura mužskou produkcí." Jedním z jeho hlavních aspektů je, že existuje určitý absolutní řád (lze jej vykládat různými způsoby, například v Le Corbusier je to hra formy a světla). Od výroby čistého a absolutního řádu, od toho, co ve skutečnosti není lidské, začala architektura. Mám na mysli náhrobky, pyramidy, chrámy starověkým bohům - to vše je podřízeno absolutním, ale zároveň to souvisí se smrtí a bohy, tj. k tomu, co je nad přírodou a nad člověkem. Odtud pochází klasicismus - vnucujeme přírodě čistý mimozemský řád a přeměňujeme jej na mrtvý řád, do nereálnosti.
Ale ideál nelze vybudovat, stejně jako v něm člověk nemůže žít. Myšlenka klasické architektury prostě nefunguje. Druhou stranou této architektury je, že je vždy násilná. Mluvíme například o Vitruviusovi jako o počátku klasické architektury, ale jeho knihy také hovoří o válce, o vojenských zařízeních. Například architektura ve službách státu se v době Ludvíka XIV. Prosadila jako něco násilného. Muži tedy vnutili svůj světonázor na římskou architekturu. Navíc v tomto ideálním městě mohou žít jen muži - prostě tu nejsou žádné ženy. Je však nemožné jít úplně do ideálu, čelíme světu chaotické a nedokonalé reality, světu domů. Uvnitř těchto domů se lidé skrývají před architekturou ….
Betsky, který pracoval najednou jako redaktor časopisu Metropolitan House a psal o různých druzích „přístřešků“, si sám všiml, že architektura jako něco velkého, nákladného a racionálního způsobí, že se ho lidé chtějí zbavit. "Tento dům je zasvěcen životu architekta, ale ne mému životu," říkají měšťané. Ukázalo se však, že existují i jiné dějiny architektury - nedokonalá, historie interiéru, zcela výsadou ženy.
Aaron A. Betsky:
"Tento příběh začíná v primitivní chatě - právě zde je spojení člověka a přírody na rozdíl od hrobek a chrámů nejkompletnější." Můžete dokonce říci, že se jedná o přírodní prvky, formované do jakési budovy, přírodních materiálů, které vás chrání ve vesmíru. Najednou existoval dokonce takový názor, že architektura nezačínala sloupem, ale oblečením, protože jsme všichni vyšli ze stanů nomádů. Prvním městům vládly ženy - nebyly tam žádné věže, chrámy, pyramidy, zdi, jen obydlí nebo interiéry. Muži však převzali moc od žen a byli zavřeni. A pak ženy začaly vytvářet umělý svět uvnitř - v interiéru.
Když se ženy vymanily ze zajetí a začaly pronikat do veřejného života, objevily se přímo uprostřed ulice nové typy interiérů - průchody. Ale navzdory emancipaci, která proběhla ve 20. století, je ve světě architektury stále jen několik žen a jejich práce přímo souvisí s jejich pohlavím. Například Zaha Hadid náhodně nevytváří smyslné formy, snaží se odstranit rozpor mezi vnějším a vnitřním, vnějším a vnitřním. Samozřejmě, řekne, že to je založeno na jejích teoriích, technologiích, ale ne na tom, že je žena … “
Betsky nabídl v této souvislosti pro italskou a severní renesanci originální výklad z hlediska pohlaví.
Aaron A. Betsky:
"Podle Albertiho je umění oknem do jiného světa, takto je vnímáno v kultuře italské renesance s dominujícím mužským principem." Zatímco umění ve Flandrech je metaforou zrcadla, reprodukuje již existující, typicky ženský přístup. Vlámský interiér kondenzuje severní kulturu; nejde o abstraktní a logické zákony architektury, ale o jejich vlastní pravidla, váš osobní svět. A tomuto světu vládnou ženy. Interiér se stává obrazem vašeho každodenního života a není ideálem, o který se snažíte. “
Betskyho koncept se neomezuje pouze na dva póly - mužský a ženský v architektuře, podle jeho názoru existuje ještě něco třetího, středního, pro jehož popis odkazuje na díla Sebastiana Serlia, kde píše o třech scénách architektury.
Aaron A. Betsky:
"První je tragická scéna, která odpovídá neoklasickému chápání architektury." Mluvíme zde o násilí, moci, smrti, vznešených nápadech - obecně o všem, co jsme přisuzovali mužskému. Druhá scéna je komická a odráží každodenní život nebo svět ženy. Nejedná se o sloupy a sloupoví, vše je zde mnohem jednodušší. Konečně je tu i třetí scéna - jedná se o satiru, když není jasné, zda mluvíte vážně, nebo si děláte legraci, ať už mluvíte o nápadech nebo o něčem nepodstatném. Polovinu z nich tvoří příroda, polovinu lidé. Z hlediska pohlaví je to třetí pohlaví, muži a ženy nestandardní orientace, kteří vnáší do architektury svá zvláštní přání, stojí za svým vlastním světem.
Dům tedy může být jak objednávkovým místem, tak i chatou. Postmodernismus právě interpretoval všechny tři scény dohromady a proměnil architekturu v divadlo, kde se mísí umělé a přirozené. Ale dnes se historie lidského těla, historie architektury a historie sama skončila. Ve světě okamžité komunikace, ve světě, kde je možné změnit naše pohlaví, kde není jasné, co je umělé a co nikoli, jsou zpochybňovány nesporné pravdy. Vzpomínáme si na Michela Foucaulta, musíme být velmi opatrní, protože brzy se myšlenka lidstva ponoří do historie. Už si nejsme tak jisti, co je lidské tělo a jaká je architektura, která nás spojuje s ostatními lidmi.
Co bude architektura dělat dál v tomto mlhavém světě? Věřím, že architektura musí všechno odhalit, uvolnit prostor kolem ní, aby získala to, co budovy skrývají. Je nutné reorganizovat svět podle tří scén a v této situaci bude účinná pouze transformace světa. “
Na konci přednášky si Aaron Betsky vzpomněl na Franka Gehryho, jehož architekturu má Betsky rád, protože Gehry do ní nikdy nezavedl nic ze světa ideálních forem, nikdy nepoužil „všechny tyto abstraktní kruhy a čtverce“. Místo toho se podle Betskyho snaží Gehry ve svých budovách vyjádřit to, s čím se denně setkáváme, což je skutečná architektura. Zbytek večera byl věnován představení ruské verze Domusu, kde mohli hosté za doprovodu jazzu a bodyartu osobně komunikovat s Aaronem Betskym a diskutovat o tématu, které se dotklo každého.
